中华瑰宝——寿山石（ShoushanStone），中国传统“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。
红田石：田石中色红者称为红田石。生为红田有两种原因，一为自然生成一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有石种。
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进入新世纪，寿山石雕刻艺术得到进一步发展，寿山石雕摆被作为艺术品被各大拍卖行拍卖。
一般来说，因寿山石资源的稀缺和珍贵性，寿山石雕刻师们将寿山石原石按等级划分雕刻：寿山田黄原石，因其珍贵性一般只用薄意雕法以减少雕刻所带来的损失；除田黄外那些原石饱满，完整，无隔裂，无砂丁的基本被锯为印章；原石饱满，大小适宜，有少量砂丁及隔裂的一般被处理成人物摆件；原石色彩丰富，形状完整，杂质偏多，裂纹较深的基本被处理成花鸟，海底等；原石色彩分明，材料较完整，但是厚度较薄的原石基本就被处理成高浮雕摆件；还有雕刻之后的边角料一类的片状，小圆状的原石就被处理成手把件或者是挂件一类的小东西；原石来源广泛，石质比较粗糙，比如老岭石一类的，基本被雕刻成大型的山水，人物，或者传统题材的摆件：当然随着寿山石工艺技术的发展及人们审美观念的改变，寿山石雕刻题材及手法必定有新的突破和发展。
所谓摆件，就是摆放在公共区域、桌、柜或者橱里供人欣赏的东西，范围相当广泛。像雕塑、铁艺、铜艺、不锈钢雕、石雕、铜雕、玻璃钢、树脂、玻璃、透明树脂、树脂、玻璃制品、陶瓷、瓷、黑陶、陶、红陶、白陶、吹瓶、琉璃、水晶、黑水晶、木雕、花艺、花插、浮雕、装饰艺术、、做旧、艺术漆、手绘大理石、特殊油漆等都属于这列。寿山石摆件属这一类高级摆件。
石秀在展会现场举办寿山石收藏文化讲座和鉴宝活动，广大爱好者可以带着自己收藏的石雕作品，与大师一起品评鉴赏、交流收藏体会，以石会友、以石为乐
中华瑰宝——寿山石
寿山石在宝石和彩石学中，是属于彩石大类的岩石亚类，它的种属，石名都很复杂，约有一百多个品种。按传统习惯寿山石的总目一般可主要分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。
寺坪田石：寿山村外原有一座“广应寺”，建于唐光启三年（884）。寺中僧人时常采集田黄石，研磨成粉末给周围百姓，未用的石头储于寺内，日积月累，寺中积攒田黄无数。元末战乱，广应寺因曾收留过朱元璋而被元兵付之一炬，连同僧人辛辛苦苦积攒起来的田黄石也沉默于火中，田黄石经火炙后又埋入土中。造化弄人，数百年的日晒雨淋、水分浸蚀不但没有让这些深埋于废墟之下的田黄石黯然失色，特殊土壤的滋养反而赋予了它们更为绚丽的生命，既保留了田黄石原有的优良品质，更进一步成就了其温润如古玉的厚重质朴的独特魅力。此时的寺坪田不再仅仅是简单的石头，更像是历经风云变幻后的智者，它们静静的守护着广应寺这片饱经沧桑的土地，记录了历史，见证了岁月的变迁。广应寺明洪武和崇祯年间，两次焚毁、重建，反常的环境因素，是形成寺坪田独特的演变条件。其中明代毁于大火两次，也是寺坪石形成的主要时间。明时寺坪石的数量颇多，到广应寺附近采集寺坪石也成为文人雅士的风尚，寺坪田的身价逐年上涨，前就已经是“易金十倍”了。