琮，一种“外方内圆”的筒状玉器，是中国古代权力的象征。对玉琮情有独钟者绵延古今，其中就包括清乾隆帝，他曾将古玉琮制为笔筒，并欣然题字，“几陪清供，兴怀静赏余”。然而乾隆帝并不知道，他手上这件来自汉代的上古瑰宝，其实承载着远超汉代三千年的岁月淘洗；现如今，以“透物见人”为己任的中国考古学者，正力图透过这些精美绝伦的玉琮，将中华“上下五千年”的文明画卷复现于世人面前。
琮，一种“外方内圆”的筒状玉器，是中国古代权力的象征。对玉琮情有独钟者绵延古今，其中就包括清乾隆帝，他曾将古玉琮制为笔筒，并欣然题字，“几陪清供，兴怀静赏余”。
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考古学家经过近80年的工作已经证实，1936年发现的浙江良渚遗址之上，曾坐落着我国迄今发现的大史前古城之一，其面积近300万平方米，40～60米宽的城墙下铺满硕大的垫石，30余万平方米的高台上曾经矗立着壮观的殿宇，防洪坝、护城河、祭坛、作坊、居址等城市建筑更是一应俱全。但恢宏的城郭下，是否埋有彰显权贵无上权力的珍宝—良渚玉器？
将玉之重器琮当作“王”墓中的，这是既已秉持“事死如事生”观念的良渚先民达成的普遍共识。众多考古材料证实，“M20∶124号玉琮”与其他所有已作为良渚“权贵圈”通行权力名片的玉琮一样，一方面普遍出现于良渚从早至晚的高等级墓葬之中，放置在如墓主人手边这般尊贵位置；另一方面，在如文家山墓地等中间等级墓地与卞家山墓地等低等级墓地中，全然觅不到任何良渚玉琮的身影。
考古学家由此分析，这种并非罕见的“半成品”随葬现象，恰恰证明良渚权贵对玉器生产的具体环节具备控制能力，他们可以插手指挥玉器生产的具体流程以满自己的具体需求；进而可以表明，良渚权贵之所以能用大量的玉石随葬彰显自己无可匹敌的尊贵身份，正是源于他们垄断了优质的玉料与高超的制玉工艺。这样一件玉琮半成品，告诉我们一种文化现象：我国“官营”手工业的传统，在长江之畔至少可上溯至五千年前。
这只良渚玉琮的四个面，有六道横槽，沿中轴线是较宽的竖槽，竖槽和横槽交叉一起，将每一个面分割成许多的区域。每一个被分割的区域中，刻有细密繁杂的阴刻纹路，其精细程度让人叹为观止，即便放在放大镜下也细如发丝。
商代玉器以其悠久的历史，独特的文化内涵，浓厚的神秘色彩在收藏品市场上广受收藏家的青睐和追捧。吴念亲介绍说，2004年天津文物一件商代兽面玉琮拍出180万元人民币；2008年瀚海春拍，商代玉器全部成交，其中一件商代玉龙形佩成交达67万元人民币。