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宋、辽、金时期的玉飞天多俯身，面向前飞行，灵动感不及唐代。宋代玉飞天着汉装，国家博物馆藏有一件典型宋代风格的玉飞天，头部造型与服饰近似于宋代玉童子，双手捧于胸前，身体平展而略有起伏，结合阴刻的衣纹与镂雕的飘带，将飞天雾的形象表现得自然含蓄，而飞天两腿相交露一以及身下祥云呈卷叶状的造型，都不同于唐代的特征。
1989年毕业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长，现为中国文物学会玉器专业会理事、中华玉文化中心专家、浙江省文物鉴定会。
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玉飞天作为飞天的一种表现载体，从现有的资料来看，应该肇始于唐代，但所见实物（如故宫博物院收藏的唐代玉飞天）均为传世品，的玉飞天实物早为辽代，与传世的实物表明宋、辽、金是玉飞天为流行的时期。
飞天之名，出自佛经，梵文名干鞑婆、紧那罗，他们原本是一对夫妻，后来都幻化成佛教天龙八部众神中能歌善舞、造福人类的神灵。
唐代玉飞天造型多作挺胸昂首飞舞状，一般身体自胸部扭转，脸型丰满圆润，体态丰腴娇美，汉式衣裙和肩披长带紧贴身躯，随风飘荡，两腿相交露双，身下的如意形祥云饱满如花朵，整体给人轻妙曼丽的灵动感。
金代玉飞天仅黑龙江绥滨县中兴墓群4号墓1件，为滑石质，形体特征也接近宋代，但构图发生较大变化，飘带、花朵与祥云组成方框，将飞天包裹在中间。
元明时期，玉飞天仍偶有所见，上海打浦桥明墓中就出有明代的玉飞天，但飞天神情呆滞，完全失去了唐宋辽金时期凌云飞翔、轻妙曼丽的神韵。到了清代，飞天题材就此在玉雕中消失。