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差异时代，对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。佩玺是有规则的，否则，是会掉头的。
清朝二十五方御用宝玺划分为“大清受命之宝”、“天子奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“天子之宝”、栴檀香木“天子之宝”、“天子之宝”、“天子尊亲之宝”、“天子亲亲之宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。
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玉玺从秦代以后，天子的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在天子的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其周遭四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统正当”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则体现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版天子”，显得底气不足而为众人所轻视。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。暂时岂论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚天子玉玺，称之为“天子玺”。据史书纪录，此玺
用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆誊写的“受命于天，既寿永昌”八字。传古玩自问世后，就了富有传奇色彩的履历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将淹没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇随从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。
中国国家文物局5日重申阻挡拍卖被抢夺和非法流失的中国文物呼吁各国拍卖机构遵守相关国际条约精神和职业道德准则不唯利是图尊重文物流失国人民情绪。
传说中秦始皇统一六国后将和氏璧制成了传国玉玺。暂时岂论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的秦始皇统一中国后确实曾令玉工雕琢过一枚天子玉玺称之为“天子玺”。据史书纪录此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成螭虎钮一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆誊写的“受命于天既寿永昌”八字。
传中国自问世后就了富有传奇色彩的履历。传说公元前219年秦始皇南巡行至洞庭湖时风浪骤起所乘之舟行将淹没。始皇抛传国玉玺于湖中祀神镇浪方得平安过湖。8年后当他出行至华阴平舒道时有人持玉玺站在道中对始皇随从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。