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清代天子喜欢使用闲章，与其时的文化情形是细密相关的。考究诗、书、画、印有机团结的文人字画在清代尤为繁盛，印章作为文人字画的主要组成部分，是文人书生表达心性的一种主要方式，因而文人治印的民俗渐浓，而崇尚华文化的清初帝王，自然深受影响。他们不仅喜欢书法、绘画、诗词歌赋，对于治印也是相当热衷。乾隆天子可能是历史上最为亲爱印章的天子，据《乾隆印薮》纪录，他拥有的闲章凌驾了1800方。
乾隆天子喜用闲章，的体现就是深藏于内府中历代字画上的玺印。乾隆帝在位时代，曾经主持编篡《石渠宝笈》，全书共44卷，用于著录宫中所藏历代名画。凡著录于《石渠宝笈》的字画，画面上都市钤有乾隆天子的“石渠宝笈”和“乾隆御览之宝”两方印。其中，较为主要的精品，还会有“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”三个玺印，同时，凭证各卷字画所藏的差异所在，还钤有“乾清宫鉴藏玺”“养心殿鉴藏玺”“重华宫鉴藏玺”等宫殿玺。乾隆时期所编纂的著录宗教绘画的《秘殿珠林》一书，用印也简陋与《石渠宝笈》相仿。
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除了著录字画中较为牢靠的钤印之外，尚有大量的字画中钤有乾隆天子的闲章。这些印都体现了乾隆天子的喜欢、性格以及其时的心境。乾隆天子尤爱晋唐宋元名迹，从现存最早的山水画隋代展子虔的《游春图》中可见一斑，开卷处钤有“太上天子之宝”“石渠宝笈”“宁寿宫续人石渠宝笈”“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”，中央部分有“乾隆御览之宝”，最后处有“古稀天子”“寿”“八徵耄念之宝”。值得一提的是，“古稀天子”“八徵耄念之宝”和“寿”都是乾隆晚年很是钟爱的闲章，也一定水平上反映出了乾隆在这个阶段的心迹。乾隆天子七十寿辰时，把自己看作是千古之中唯一年登古稀的英明君主，为此他还特意撰写《古稀说》，其中有：“余以今年登七袤，因用杜甫句刻‘古稀天子之宝’,其次章而即继之曰‘犹日孜孜’，盖予宿政有年，至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫，其未归政以前，不敢驰乾惕。犹日孜孜，以是答天麻励己躬也。”从这段节选中，我们可以看到乾隆天子虽颇为自尊，可是仍然壮志未泯，申饬自己要励精图治。而“八徵耄念之宝”则于乾隆八十寿辰之时制作，同时又治“自强不息”玺作为其副章，更可见其用意。
乾隆天子用印的另一个主要特点是数目多且易重复泛起。玺文、内容相同的印章往往在统一幅作品中多次泛起，这在内府珍藏的字画中是很常见的。在乾隆天子所钟爱的字画上，留白的地方险些都市被其玺印所填满。在钤印时，乾隆帝绝少会思量到玺印与画面的关系，而是经常“任性”为之，将玺印钤在画面中甚为醒目的位置，甚至是画面中央，可谓霸气十足，这些都与乾隆天子争强好胜的性格有着直接的关系。
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旧时王谢堂前燕，飞入寻常黎民家。几百年后的今天，当御玺泛起在拍场或是悄悄地躺在博物馆中，权力光环逐渐褪去时，我们看到更多的是中国传统艺术的魅力与价值。无论御玺在历史中曾饰演过何种角色，在洗尽铅华之后，依旧在艺术的长河中熠熠生辉。
2015年4月7日，香港苏富比2015年春拍“雍廷聚瑞──雍正御製珍品”专场在香港聚会会议展览中央正式举槌，其中一件清康熙(印钮)、雍正(印面)雍正帝御宝白玉九螭钮方玺以2800万港元起拍，经由多番竞夺，最终以9200万港元落槌，包罗佣金为1.0492港元。此前估价3000万到4000万港元。
2011年香港苏富比曾经拍卖过一方白玉坐龙“雍正御笔之宝”，与此方宝玺使用的是统一张印文设计稿，印文刻工出自统一工匠之手，因此二者的印文具有高度的相似性，可以对比视察。对于此方白玉九螭钮“雍正御笔之宝”而言，经由近三百年的历史风云幻化，还能够云云完整地生涯下来，实为难堪