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身在台湾的黄君璧，昔时由于收了宋美龄这位特殊的女学生而经常成为蒋介石的座上宾。以是我们今天有理由臆测昔时《黄山志》的编撰者们，是为了避政治讳而有意删去了黄君璧的名字。今天我们回过头来重新看待宋美龄向黄君璧拜师学艺这件事，才明确昔时宋美龄绝非仅仅为了以画自娱，犹如今日许多晚年大学学画的人希望老有所乐这么简朴。宋美龄是近代以来中华民族的一位奇女子，而且是一位素有爱国情怀的政治家。
抗战时代她以“空军声誉上将军衔”的虚职出访美国，在美国国会发演出讲，在参、众两院演讲，在美国各地巡回演讲，激起美国亿万民众支援中国抗战的热情，她的照片被登上美国《时代周刊》封面。她向罗斯福总统主张中国成为“战后四强”的职位，而拒绝与主张“美、英、俄”战后“三强”的丘吉尔会见，都显示出她的民族自尊和大国情怀。
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五十年月初的台湾文化还笼罩在日本殖民文化的阴霾之中。1951年宋美龄兴师动众地正式向黄君璧拜师学习国画，每周授课一次。这件事的象征意义大于现实意义，宋美龄是借蒋家的影响力把黄君璧推向了中国画宗主的职位，从而使中国的传统字画艺术在台湾地域生根、延续和弘扬，以抵制日本殖民文化的渗透。而事实上这个目的已经到达了。台湾美术史学者傅申在黄君璧的画集序言中写道，“却因时代的因素，使他(黄君璧)独自成为台湾水墨画坛最有影响力的画家”，“不光在溥师及大千逝世后独步画坛多年，而且向导台湾水墨画坛长达40余年”。宋美龄拜师还深刻影响了台湾青年一代。
好比这次来京的原台北故宫博物院院长周功鑫女士就在开幕式的讲话中回忆道：“我对黄老(黄君璧)的熟悉是透过黄老的学生蒋夫人宋美龄女士的作品，吸引我进而相识黄老的画作。”中国国家博物馆副馆长陈履生先生以为黄君璧先生“这种传薪续火的起劲在台湾的政治生态中，面临日据时代配景下的艺文空间，使中国传统水墨在台湾这个被殖民者称为‘福尔摩沙’的土地上得以立根和拓展，并以此驱散了笼罩在台湾上空的阴霾，为代表中国文化的传统水墨的驻足和生长透晴空和艳阳。”
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1936年黄君璧与徐悲鸿结伴的黄山之行，成为他人生和艺术转折的契机。陈履生先生撰文将黄君璧的艺术历程分为四个时期，第一个时期是广州时期，“第二个时期自1936年至1948年，这一时期主要运动在巴蜀和金陵”。正是在黄山归来的第二年，任国立中央大学艺术系主任的徐悲鸿将黄君璧聘为该系教授，配合入蜀，开启了中国画现代教育系统的缔造历程。
黄君璧也以后由一位广东地域的名家跃为国家层面的字画各人。而这一时期徐悲鸿对黄君璧人生、艺术的综合印象竟然是和黄山山水联系在一起的。关于这一推论，徐悲鸿的画作及题款为我们提供了佐证。1938年6月，同在重庆执教的徐悲鸿来到黄君璧寓所，在言笑中为其画像。
徐悲鸿用准确的线条勾勒出黄君璧的全身肖像，而在处置赏罚画面配景时显然借用了两年前他们在黄山玉屏峰的合影照片。尤其在画外的长跋中，徐进一步点明“倘以君璧比群山，应似黄山境界宽。巉巉峰峦君之笔，溶溶云起性逍遥。”黄君璧数十年画云海和飞泉乐此不疲，取画室名“白云堂”，与昔时黄山之行一定有着内在的联系。