玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[1]明朝有二十四宝玺，其古玩子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
差异时代，对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。[2]佩玺是有规则的，否则，是会掉头的。
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清朝二十五方御用宝玺划分为“大清受命之宝”、“天子奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“天子之宝”、栴檀香木“天子之宝”、“天子之宝”、“天子尊亲之宝”、“天子亲亲之宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。
由中国文化研究会生长研究中央主理、2012中华龙文化年组委会承办，北京中国字画研究会、北京盛世宣和等配合协办的“中华龙文化岑岭论坛”日前在京盛大举行，由“2012中华龙文化年组委会”批准的特许产物《中华龙玺壬辰之宝》也同时首发，与会学者北京大学首任文博学院院长李伯谦等多位专家亲临论坛现场。
特许产物《中华龙玺壬辰之宝》随会揭开神秘面纱。它是由著名学者文怀沙先生亲自题签，北京大学历史文化资源研究所副所长、著名字画家徐寒教授撰写并手书铭文，中央电视台《鉴宝》栏目首席专家、鉴宝大师蔡国声先生亲自设计并篆刻“壬辰之宝”玺印，《中华龙玺壬辰之宝》由中国文化研究会生长研究中央监制、经国家质量监视局揭晓质检证书，中华玉文化博物馆声誉珍藏。和田玉《中华玉玺·壬辰之宝》代表了今世和田玉合璧制作艺术的水准，堪称中国和田玉龙玺制作工艺的垂范之作，将成为龙年艺术品珍藏的经典。
和田玉《中华龙玺壬辰之宝》，集成了上品和田玉和中国龙文化双重价值，其中九尊小龙高56mm,代表“龙生九子”，寓意五十六个民族，团结一心，山河永固。而大龙高为95mm,代表“中国神龙”寓意九五之尊；宽60mm，寓意六十年一循环，六十年一甲子，现在又龙年，故为壬辰之宝。中华龙玺，十玺套装，玺身为和田美玉商品青玉制成，玺纽为鎏金镌刻龙身成型，金玉合璧，温润天下。玺印所有源自故宫乾隆天子御用石谱，尊荣之极，隆运其家。中华龙玺代表龙之家族，中国龙全家福，寓意完善无缺，好事圆满。神龙居中，灵守四方，堪称玉玺中之至尊，金石中之，开创了龙年艺术品珍藏新经典。