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高翔从艺多年，好之不厌，把时间和履历大量地投入字画。无论何时何地，他总是对字画抱着浓重的兴趣，痴迷而执着，似乎是为画而生的。以是，他于画，敢想敢干，敢评敢议，从不吞吞吐吐，遮遮掩掩。他有自己的真知灼见，也能听取别人的有益意见，具真性情，有君子风。以是，我常说，他的个性决议了他是画大写意的料。我于画难称内行，但也十分关注，最近常听到有画坛名家大师品评当前的中国画太缺乏国画的“味道”了，我很有同感。
有些名家大师还同时剖析了其缘故原由——有时代的、有社会的、有审美的、有西方影响的，纷歧而足。而在我看来，关键照旧人，人都缺乏中国人的味道了，画怎么能有国画的味道？像高翔就经常说，要增强书法，中国画是写出来的。还说想继续在中国美院深造，他画画时大气磊落，旁若无人。平时则信仰真诚待人，虚心学艺。
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他是说到做到，不是外貌文章。在学画上，他转益多师，无门户之见，真诚看待每一位老师。这些质朴的品行和纯正的艺术主张，让我们看到一个画家纯净的心灵、从容的心胸和高尚的人格，这正是当前许多画画的人身上所欠缺的。以是，在高翔的画上，我们看到的是他的人格实力和写意精神的高度合一。这不由使我想起《潘天寿谈艺录》中的一段话：“我以为‘笔正则画正’，‘心正则画正’，人品不高，落墨无法。人格方正，画品亦高；人品不高，画品也低档。后世千百万年，人们所要学习和追求的，是人品高和画品高的艺术。文学、艺术是艺术家的整小我私人格、头脑、情绪的反映。艺术家头脑正、志向大、胸襟宽、眼光远、修养高，他的艺术作品，一定是高的，他的艺术成就，一定是大的。”
高翔这个名字很现代，着实高翔是清代著名画家，扬州八怪中的主要人物，是一个画派某种水平上的开创者，奠基人。
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扬州八怪影响并在一定水平上催生了海派，可是谁催生了扬州八怪？清初四画僧之一的石涛孝顺很大。而高翔是石涛的关门学生，石涛去世后，每逢清明，石涛墓前总会有高翔的身影，从不中止，直至自己驾鹤西去。他一生不为官，是位很是有先天的专职画家，诗字画印都很有成就，尤其山水最得石涛真传，清新、自然、大气，不泥古。此外，中国画中的指画为人们津津乐道，它可以发生一种特有的毛笔所完全达不到的稚拙效果，潘天寿是指画能手，而高翔则是指画的开山鼻祖。
山水画继续石涛衣钵
清代的扬州是长江流域的富庶之地，这里有许多巨贾大贾殷实人家，尤多盐商。其时的扬州不仅富足还很细腻，有“家中无字画，不是旧人家”之说，于是许多画家在扬州云集。
康熙年间的一天，住在扬州城天宁寺不远处的一个很有灵气的小男孩发现天宁寺上空云霭缭绕，缭绕的云中似有山峰时隐时现。扬州无山众人皆知，小男孩被时隐时现的山峰吸引，不知不觉中走进了天宁寺，原来著名的画僧石涛正在挥毫画山水。无山，小男孩从没有看到过自然界的丘壑山峦，现在却被石涛笔下的山水吸引住了。挂锡于天宁寺的石涛得了方丈的指示，要给殿侧七十二间耳房，每间配一山水。石涛天天一幅，一画画了七十二天。小男孩一看看了七十二天，很有灵性的小男孩发现这位画画的大僧人着实太有本事了，这七十二幅山水幅幅纷歧样，绝不类似。这个小男孩就是高翔，他与石涛有缘，以后成了石涛的入室子弟。