我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦。被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。大量红山玉器的造型反映出很多很多动物如蝉，鸟。鸭嘴兽，鱼，龟，及四肢动物均和玉猪龙共同出现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎，包括人类，即人和动物最早期胚胎。也就是说玉猪龙是胚胎而且非某种特定动物
人类最早接触的猪，只能是凶猛的野猪，在人类早期与野猪的搏斗中，人类不可能是百分之百的胜利者，野猪的獠牙和健壮的体魄必定成为人类羡慕的对象，这种由羡慕而成的崇拜，使野猪成为人类的崇拜物，成为某个氏族的图腾。这样就会产生以猪为原始形态的艺术品，猪的雕塑品就出现了。在红山文化分布的区域，发现了一些大型的石雕猪，就是好的证明。 随着人类对猪的认识不断加深，必然会出现豢养猪驾驭猪的能手，而当猪以玉猪龙的形象出现在红山文化玉器上时，人类逐渐把它升华成龙。所以《左传》中说的豢龙职业，应该是早期的豢猪能手。 人类用猪创造出“家”这样一个“屋顶下有豕”的文字，说明我们原始先民的生活与猪实在是太紧密了，当红山文化已经出现宗教祭祀和神灵崇拜时，猪就自然而然会成为原始先民的通灵之物和权力的象征，这样猪的形象就会逐渐演变成龙的形象。可以这样说，龙形象的出现，是原始农业发达的标志，也是宗教生活的需要，当中国古代文明开始向蒙昧时代告别时，龙的形象就出现了。玉龙，它是文化的象征，也是原始社会礼制、等级和权力逐渐强化的产物。
红山文化玉猪龙以往成交记录：
红山文化玉猪龙壹对 万
红山文化中华第一合尾龙 万
红山文化神人纹双联璧 万
红山文化水晶头骨 万
红山文化 C形玉龙 万
红山文化竹节式角太阳神 万
红山文化太阳神复合体 万
红山文化青玉神人面具
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