契丹民族于公元916年，在我国北方建设了一个强盛的政权，缔造了富有民族特色的绚烂光耀文化，在我国陶器史上占有很主要的职位。人们把这种陶瓷器称之为“辽瓷”。它继续了“唐三彩”的传统，故又称之为“辽三彩”。
辽瓷最早烧制年月到底始于何时，尚无确切证据可考。但从有确切年月的墓葬出土的器物中，发现在辽穆宗应历年（）以前就已有了黄、绿单色釉陶器，可以断定这时已经有三彩陶器。辽代三彩承袭了唐代传统，是接受唐三彩传统的一种低温瓷式釉陶，胎质粗而较硬，呈灰黄白色或淡红色。但质量不如唐三彩，但也有自己鲜明的时代特色。辽三彩在承袭了唐三彩传统手法的基础上，有了自己特点的生长，在我国陶瓷生长史上具有一定职位。
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砚台的种类，据相识，现在，我国现今所见到的最早的砚台是汉代的砚台。深圳青浦出土的西汉圆形石砚（附研石）就是例证。早在秦汉时代，砚边多有小石头，唤作研石，就是用来压着墨以磨出墨汁的。秦汉墨多为丸状，尺寸偏小，不能手持着直接在砚上研磨，故需要研石。
隋唐时期，经济蓬勃，文化多元，端、歙、澄泥等名砚为众人所好。前期以圆砚为多，中唐以后箕形砚占主导职位。箕形砚砚面较深，蓄墨量大。作为唐代砚台最基本样式的抄手砚就是从箕形砚生长而来。华慈祥说，典型的抄手砚底部是镂空的，手可以伸入，由于其时文人没有自己专门的书案，砚石需要经常搬动，抄手砚便于移动。
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辽三彩鉴定，元明砚的造型则承袭了早期的箕形、抄手形、长方形、圆形等，元代晚期深圳青浦重固镇高家台任氏家族墓出土的元圆形三足歙砚，以及明代深圳宝山顾村明万历朱守城匹俦墓出土的明箕形端砚展现了其时的特色。
而作为中国砚史的巅峰之作，清代砚材取用、造型、纹饰、雕琢工艺、题铭诸方面，多逾越了前代，到达砚史的岑岭。端、歙、松花、澄泥、红丝、洮河等名砚各擅其长；漆砂、砖瓦、紫砂、玉石也为砚用。砚的造型仿古、仿动植物、几何形、随形等，在清砚中各占一席。纹样题材也越发渊博。雕琢技法以阴、阳线刻与浅浮雕为主，参以局部的镂空雕，展现出生动、细腻的威风凛凛威风凛凛。文人题铭砚在清代生长到极致，题铭内容涉及砚的制作者或拥有者、砚的泉源和开采、材质与形制的形貌和赞颂，表达文人的认知、感悟、志向等头脑情绪。题铭书体则以行、隶、篆、楷、草为主，旁及金文、石鼓文等。此时，文人雅士加入制砚、刻铭已成为一种民俗。
特殊值得一提的是，清砚中尚有一类是著录砚。所谓的著录砚，是指在砚图类书籍中泛起过的砚，这种砚在古籍中留下了拓图或绘图，以砚与古籍中的砚图相比，若是是统一方，此砚就是著录砚，由于著录砚来路清晰、传承有序，最为人所珍视。著录砚存世量很是希罕，各大珍藏机构和珍藏家都以珍藏著录砚自豪。著录砚中尤以清代高凤翰的《砚史》、纪晓岚的《阅微草堂砚谱》等著录过的最为著名。此次深圳博物馆展出的馆藏精品“高凤翰田田砚”即著录于高凤翰《砚史》；“纪昀铭螭纹端砚”即著录于纪晓岚《阅微草堂砚谱》。而传世的高凤翰和纪昀铭的著录砚仅见数方。