玉环自新石器时代初就有发现，并盛行于新石器时代晚期，以致明清，历经五六千年，也是我国玉文化不行或缺的一部分。早期的玉环，一样平常缘不起沿，碾磨较为圆滑柔和，没有鲜明的棱角，其纹饰抽象变形较为模糊，有人以为是简化的“龙纹”。
据《广韵》载：“逐臣待命于境。赐环则返，赐玦则绝。”意思是皇上赐一个玉环(谐音“还”)，体现准他回来；赐玉玦(缺去一部分的环，谐音“决”(决绝)、“诀”)，即决禁绝归来。
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大汶口文化，江北类型又进一步划分为四期，即一期为青莲岗期、二期为刘林期、三期为花厅期和景芝镇期。栾丰实提出大汶口文化早期划分为三个类型，即王因、刘林和紫荆山类型。中期划分为五个类型，即大汶口、花厅、呈子、五村和北庄类型。晚期划分为七个类型，即西夏侯、陵阳河、三里河、尚庄、杨家圈、赵庄和尉迟寺类型。尚有学者提出过五村、北庄、段寨、颖水和尉迟寺类型的命名。
周毛弟体现古玉市场价值的判断是个难题。“玉的优劣认定也很难统一。越是近代，玉质越好，工艺水平越高，但人文价值则越少。年月越久远，玉的人文价值越大，以是汉以前古玉极具珍藏价值。每个时代都有代表器型，关键要看古玉的年月是否悠久，纹饰是否细腻，形质是否漂亮，存世量还要少，物以稀为贵。虽然高古玉的材质不行能很好，由于交通未便高古玉往往是就地取材。
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大汶口文化遗址，也有人以为可能是早期‘典型龙山文化’，尚有人以为可能是晚期‘典型龙山文化’，或者属于另一类型文化遗存。而刘锡曾以为大汶口与龙山文化差异，主张另立新名，称之为大汶口文化。厥后，夏鼐提出与刘锡曾一致的看法，即大汶口文化的命名，这种提法获得学术界一致认同。早在1961年春天，杨子范和陈晶也提出了大汶口文化的命名，并获得苏秉琦、石兴邦、刘敦愿等的支持和赞许。
山东博物馆常务副馆长郭思克体现，“大汶口—龙山·良渚玉器文化展”是今年山东博物馆最主要的展览之一。基于传承玉文化的思量，山东博物馆将在以后几年筹谋一系列玉器文化展，展示从史前时期到明清时期的玉器。
中国新石器时代大汶口文化遗址中发现的玉器。最早于1959年在山东省宁阳县大汶口遗址发现，出土了铲、臂环、指环、笄、管等玉器。以后，山东省安丘市景芝镇、曲阜市西夏侯、胶州市三里河等大汶口文化墓葬中也均有种种玉器发现，多为生产工具和装饰品。
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