许多玉器入土以后，受到墓葬所处地理环境的影响，玉质的分子结构受到破坏，玉质变松，透明度丧失，颜色变化，这种现象叫做“白化”。这种灰白的玉色，俗称“鸡骨白”。呈“鸡骨白”颜色的玉器，在良渚文化玉器中出现较多。目前部分学者认为，其原因是玉器入土时，当时的先民有火烧墓地、火烧随葬品的习俗，“鸡骨白玉”由此而成；有的学者却认为，是由于墓坑中的泥土和水的浸蚀所致。“西北地区土沁重，南方水沁重”，玉在潮湿的地层内，浸淹四五千年，出现“鸡骨白”，应该是合乎情理的。
文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。
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良渚柱形玉器近几年市场行情价格：
玉琮价格：259万 日期：
良渚文化或晚期玉琮价格：487万 日期：
良渚文化时期兽面纹玉琮价格：379万 日期：
玉琮价格：352万 日期：
良渚文化玉祭器价格：482万 日期：
新石器时代良渚文化玉兽面管---价格：162万 日期：
良渚文化勾连云玉珮价格：149万 日期：
良渚玉器，良渚文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。
距今5000年～4000年的良渚文化与东北红山文化并驾齐驱,使中国新石器时代玉器发展到峰。不仅如此,中国玉雕大师马进贵接受本报记者采访时曾感慨说,良渚的玉工至今难以超越。良渚玉器气势雄伟,讲究对称均衡,给人一种庄重肃穆的感觉。虽然玉石雕刻工艺可追溯到兴隆洼文化时期,但市场中流通的多为清代民国玉雕工艺品。
良渚玉器的阴刻线，最完整的神人兽面图像在良渚中期早段之后，就根据载体的不同，形成了两种不同趋势的省减：一种载体为琮、琮式管、锥形器等方柱体型玉器。神人兽面图像首先简化为神人面居上、兽面居下的分节格局，然后进一步简化和省略，到晚期常见由弦纹凸棱、凸鼻和小圆眼构成的神人头像，最后甚至连神人的小圆眼也省略掉。体现出越来越强调神人而彻底抹杀兽面的倾向。另一种载体为璜、三叉形器、玉梳背等扁平体造型和圆柱形造型的玉器。神人兽面图像的简化和省略恰好跟前者相反，最终突显兽面而隐藏神人形象。因此，纹饰与器型是否对应，是鉴定良渚文化琢纹玉器时的重要标尺
这些最完整的神人兽面图像，高仅约3厘米，宽仅约4厘米，大小与火柴盒相当，但其纹饰至少包含三个层面：浅浮雕微凸起的神人头冠部与兽面构成了层面；其上以阴线勾勒出的头戴弓形蓬张羽冠的神人的倒梯形脸面，以及兽的眼、鼻、嘴，构成了图像的第二层面；而在直槽面或弧面上纯粹用阴线“推蹭”出来的神人四肢，则构成图像的第三层面。在二、三层面上，兽面圆形重圈眼的外圈边、底都较整齐平滑，为管钻碾成，其余阴线均为“刻刀”多次“推蹭”形成。如此方寸之地，线条纤细如毫，纹饰繁缛密集，肉眼根本无法细细辨认，放在现代似乎也只有微雕大师才堪胜任。这样的鬼斧神工除了需要应用当时、精、尖的技术与设备外，经过长期培训和传授后获得的专门知识和高超技艺，自然也必不可少，而“刻纹”时的心无旁骛和对神灵的虔诚敬畏，恐怕更是成功的关键。