文人书生对吕道人砚的喜许多几何次被写进种种记砚的专门著作中，如宋代高似宋在其所著《砚笺》的澄泥砚款后有注，内容即是引用砚诗两首：《山谷吕道人砚诗》，“校书天禄阁，艺竹老风烟。新书先旧物，包送比青毡。”陈简齐《吕道人砚诗》：“君不见，铜雀台边多事土，走上觚棱荫歌舞。余香分尽垢不除，却寄书林汙缣楮。岂云云瓦凝青膏，冷面不识奸雄曹。吕翁已去泫余泣，通谱未许弘农陶。”
砚台是我国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，漫漫历史长河中，它既被古代文人骚客们当做最主要的良师益友，也被众多珍藏家们捧为极具内在的艺术珍品。一方佳砚，多集艺术价值和适用价值为一身。
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虢州澄泥砚，澄泥砚在唐宋时期就作为贡品，一直为文人书生所称道，与澄泥砚相关诗词留句司空见惯。如唐代韩愈有《瘗砚史》——“土乎成质，陶乎成器。复其质非生死类，全斯用毁，不忍弃。埋而识之仁之义，砚乎研乎与瓦砾异。”惋惜其碎砚，宋代欧阳修在所著《砚谱》中曾赞曰“虢州澄泥，唐人品砚以为第一”。宋代文豪苏轼有关于澄泥砚诗《次韵和子由欲得骊山澄泥砚》：“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。岂知好事王夫子，自采临潼绣岭山。经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。封题寄去吾无用，克日从戎拟学班。”黄庭坚亦在其《再和公择舅氏杂言》中曰：“吕翁之治与天通，不光澄泥烧铅黄。”
在漫长的演变历程中，砚台由纯粹的适用誊写工具逐步变得文人化、艺术化。苏东坡作为我国最早的文人藏砚各人，众人大多知其赠人礼物均为砚台。古时文人用砚、把玩砚，得一方好砚，铭刻于此。许多文人都喜于创作砚铭，如欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、文天祥、赵孟頫、文征明、祝枝山、唐寅、董其昌、朱彝尊、高凤翰、袁枚、纪昀等。
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澄泥砚台鉴定，另外，砚的功效发生转变，古砚以适用为上，新砚则主要供人浏览与珍藏。新砚不仅继续了古砚的式样，而且又使镌刻艺术深化生长。雕砚家在追求“新”“奇”“美”的历程中，使用砚石的自身结构、形状、石品花纹等特点，“以石构图，因材施艺，以色取巧”，突出自然神韵，制作出的砚台也因此受到藏砚家的喜欢。
宋代更是澄泥砚制作的岑岭时期，在宋代商业蓬勃、艺术品市场字画市场都形成一定规模的配景之下，盛名之下的澄泥砚甚至有了仿造名家名砚名品的泛起。如《春渚纪闻》中便说到吕道人死后其澄泥砚制法失传，而汤阴人就盗用吕道人之名仿冒其制作的澄泥砚，而且为数不少。仿冒的澄泥砚在其时京师售价不满百钱，而吕道人澄泥砚的真品则十万钱也纷歧定可以购得。足见澄泥砚其时已成为商品撒播，而名家澄泥砚更是千金难求，为人称道。
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