“齐家文化似在距今3700年前后突然消失了，这一直是个扑朔迷离的谜。而从‘陕西龙山文化玉器’、‘二里头文化玉器’和四川广汉三星堆文化、成都金沙遗址中的玉器看，似乎更多地吸收了齐家玉的因素，甚至可以说有的就是齐家文化的玉器。
也就是说，有可能是齐家人的一支在距今四千年到三千八百年前后，从甘青顺黄河而下，来到陕西部分地方以至今天的河南偃师二里头；或沿岷江河谷而下，来到成都平原，同当地原住民一道，创造出更高、更新的文化。当然这还有待于考古发掘和资料整理的证实及解释。”
此次展出的２１３件（套）展品，展示了１５家国有文物收藏、研究单位考古出土与采集的齐家文化玉器，首次向公众揭示最客观真实的齐家文化玉器，从多个角度诠释齐家文化玉器与玉文化。
齐家文化玉器以素面为主，多不做纹饰雕刻，古朴素雅。玉器造型以璧、环、多璜联璧、琮、刀、铲形器、管、珠为主。玉料材质多种多样，主要有透闪石、蛇纹石、大理石等各种材质。
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齐家文化玉戈特征，钺和斧经常被一起提及，而它们在外形上也确有很大的相似之处。钱耀鹏告诉记者，在古代，这二者确实属于同类武器。斧是最普通形态或基本形态，而钺是这个普通形态的扩大形式，以更为宽大的外形来彰显等级制度下的身份差异。
玉钺高15.9厘米，刃宽10厘米，米黄色，夹杂褐斑。间泛青绿色。扁平梯形，器表面抛光，弧形刃，刃的两端略外翘，钝口，没有使用痕迹。上部圆孔用管钻对钻而成，孔壁还留有对钻的旋痕。玉钺只在良渚文化大墓中发现，制作精致，少数钺在柄的两端安装玉冒和玉镦。玉钺与冒、镦是一套整件，其功能已成为代表权利的一件法器，后人称之“权杖”。
齐家文化，岷县博物馆馆藏文物从新石器时代至民国时期均有收藏，现馆藏文物及标本3100多件，器物中有仰绍文化彩陶器、马家窑文化彩陶器、齐家文化玉钺、寺洼文化陶鬲、东汉永元八年刻款的铜机等，特别是藏传佛教造像及法器，具有鲜明的地域特色，有些藏品在全国都是极为珍贵和稀有的，另外该馆的历代名家的书画作品也比较丰富。
田野考古中尚未发现汉代以后的钺，不过，魏晋南北朝时的文献中有关"假黄钺"，即皇帝把军事指挥权暂时授给大臣以俾其代表皇帝统兵征讨的记载比比皆是。例如《三国志，魏书》卷九“曹休传”中有“帝征孙权，以休为征东大将军，假黄钺”。又比如《晋书》卷七《帝纪第七，成帝》有“咸和元年……石勒将石聪攻寿阳，不克，遂侵逡遒、阜陵，加司徒王导大司马、假黄钺、都督中外征讨诸军事以御之”。同时代的《世说新语》和《洛阳伽蓝记》中亦多次提到"假黄钺"的记载。由此看来，钺作为军事权力的象征不仅没有消失，反而更加牢固地确立在礼仪制度之中。唐宋的文献中黄钺和假黄钺亦屡有提及，例如《唐书，仪卫志》中即载有皇帝出行时的卤簿大驾里包括斧钺之形的仪锽，代表皇帝的威仪，印证了林沄先生在“说‘王’”一文中的论述，钺从军事指挥权的象征物发展为皇权的象征物。