顾恺之的肖像画传神传神，师从卫协，东晋的台甫士谢安以为顾恺之的人物画是前无昔人的。有一次，他替中书令裴凯画像，凭证裴凯的样子画好之后，又在画像上加了三笔，将其脸上很显着的三根毫毛画了下来，就这么几笔，裴凯的肖像马上活龙活现了起来。除此以外，他还给朝廷官员谢鲲画肖像，画好之后，在其死后花上几块奇形怪状的石头，人们一眼就看出是谢鲲，由于游山玩水是谢鲲的象征。
尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，色泽耀目，惊动一时。后人叙述他作画，意存笔先，画尽意在；字迹周密，紧劲绵延如春蚕吐丝。把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的生长，有很大影响。存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入上海，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《女史箴图》，乃宋人摹本。
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顾恺之的作品，顾恺之是个多才多艺的人，绘画是他最善于的，在中国绘画史上也被称作是“点睛”大师。
顾恺之(约344年—405年)，字长康，小字虎头，东晋画家，江苏无锡人。364年时在南京为石棺寺画维摩诘像，从而引起很大的惊动。顾恺之工诗赋，善书法，被称为是“才绝、画绝、痴绝”。其画风奇异，被称为是“顾家祥”，并著有《画论》等三本绘画理论书籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。
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顾恺之的画值多少钱，顾恺之知识渊博而有才气，善于诗赋、书法，尤其醒目绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。其时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所转变，他的画有敷染容貌，以浓色微加遮掩，不求晕饰；字迹周密，紧劲绵延，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四各人”。醒目画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的生长，影响很大。
顾恺之，他是江南“坐地户”，所拥有的山林、水泽、田园，可以连州跨县，再加上大量的“农奴”，人家才是真正的世袭贵族。谁做天子我不管，要让我支持现政权，就得让我当官儿。他当官儿，不是为朝廷那点俸禄，而是为了掩护自己的利益。以是，顾恺之在经济上，不用像王羲之一样，在书信中诉苦“州县供应寥寥”了。
洛神赋图》有多本传世，都是顾恺之原作的摹仿本。清乾隆所题的“第一卷”为北宋早期的摹仿本，被以为是最靠近顾恺之原作的临本。尚有辽宁博物馆藏本，也就是乾隆所题“第二卷”，此外，尚有故宫另一藏本和美国弗里尔美术馆藏本，摹仿的时代可能晚于北宋。我国早期卷轴画，由于时代久远，原作传世不多，这种由朝廷组织的有规模的摹仿，成为早期卷轴画的基本面目得以撒播存世的主要途径。
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