玉琮上大下小，既与用途有关，也与巫术方法有关。良渚文化玉琮四面均有凹凸的横棱纹，有的只是长短不一的线条，有的还有眼圈、鼻、口等。从浙江余杭县反山12号墓“琮王”、“天柱”上琢刻神人兽面看，玉琮四周简繁花纹表示的是人兽组合花纹的简化形式，表达的也是人骑在动物背上进行巫术活动的方式。巫师借助动物的神威，利用玉琮“天柱”管道，将巫术内容传至于天。由于琮是古代进行祭祀天地巫术活动的一种法器，巫师要将神秘的巫术内容奉告“天神”，进行人间与神间的“交流”。因此，这也决定了玉琮必须是上大下小，这样才能将巫师咒语传送至天。
湖塘博物馆良渚玉琮系软玉雕琢而成，呈水绿色，形制为外方内圆的方柱体。通高2.6厘米，边长5.6厘米。中心有一上下贯通对钻而成的圆孔。琮体四面中间均有以减地法琢制的纵向矩形凹槽，凹槽两边基本等距，误差在1毫米左右。以四棱为中轴，以纵向凹槽为界，各饰四组构图相同的兽面纹。
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良渚文化玉琮拍卖纪录，良渚玉琮能够成为权贵的专享，自然与凝结其上的高超制玉工艺密不可分。切割、管钻、减地、打磨，单是玉琮之上大小的微雕纹饰，放于当今亦堪称工艺奇迹。但“M20∶124号玉琮”的制作并不如同墓出土的其他玉琮那般精致，这让人不禁推想它是迫于时间压力赶制而出以满足葬制要求的“急就章”。
玉器质地坚密而细腻，不大容易受温度、湿度、尘土、光照等因素的影响，因此相对来说还是易于保存的，但是我们知道玉质虽然坚硬，但是却很脆，因此不论是我们佩戴玉器饰品，还是进行玉器收藏，都要避免磕碰，而像我们看到的这款和田玉盏这样本身已经经历了数百年的玉器来说，在保存时就更应该多加注意。
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良渚文化玉琮图片，因此，一件玉琮上面象征着天体，中间象征着充满原始宗教气氛的人间，下面象征着阴间。从这点上看，良渚文化玉琮、玉壁虽是分开琢制的，但琮璧又是合一的，古代文献记载的“璧琮”可能就是指琮璧合二为一的意思。再从玉琮实物来看，不少玉琮内孔极小，上面俨若一块玉璧。江苏武进寺墩3号良渚文化大墓出土的小孔玉琮，出土时全都竖着，上端对着天，这也可证明玉琮象征天地的意义。
商周时期玉琮数量不多，从出土的实物看，这一时期琮的形体普遍较矮小，多光素无纹。玉琮切割规整，中孔较大，琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾出土了两件有纹饰的玉琮，其中一件上下各饰一组弦纹，四角有凸棱，侧面饰竖道弦纹，该造型很少见。
明清时期玉琮
从商周到明清之间历代都有仿古玉琮，只是以明清时期最为流行，数量最多。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮，清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具、习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的程度更难做得逼真。
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