每个人面纹由上而下可分四层，第四层是人面纹的主体，中上部用管钻琢出一大一小的两个圆圈，并在大圆圈的两侧各阴刻一个小三角形，圆圈和三角形组成的图案表示眼睛，小圆圈表示眼珠。另外，这件玉琮还有一处十分特别的地方，在琮的一面上端还刻有一个人形符号，这是其他玉琮上比较少见的。人形头戴着长长的冠饰，双手平举，长袖飘逸，袖上还有羽毛形装饰，双脚叉开，仿佛正在舞蹈，专家表示，这可能就是当时祭祀场面的再现，而这个人的身份或者是氏族的祖先神，或者是带领氏族成员祈福或驱邪的大巫师。
十节玉琮呈翠绿色，质地晶莹剔透，表面打磨平滑光润，器物制作十分规整，整器内外抛光。器表有因钙流失而形成的大片白化现象，白化的纹理多沿玉石矿料原有自然裂纹扩散。器表还有条状的浅黑色沁斑和灰黑色颗粒状沁斑，并残存有少量的铜锈，推测该玉琮出土前可能和铜器埋藏在一起。这件玉琮高22厘米，为长方柱体，外方内圆，上大下小，中间贯穿一孔。在方柱形的琮壁四面中间都开有竖槽，将琮体的每面分为左右两部分，使器身角部形成凸面，又有9条细小的横槽将器身分为10节，全器共呈现出40个人面纹。
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馆藏商代玉器，玉琮是中国古代重要的礼器之一，其基本形制呈方柱体，当中是上下相通的圆筒状。玉琮流行于约五千年前的苏南、浙北、苏北、陕西等地的良渚文化中，是一种极富地方色彩的玉器。在新石器时代，除良渚文化外，安徽薛家岗文化、山东、河北、山西的龙山文化、广东的石峡文化等考古学文化的遗址和墓葬中都有发现，其形制、纹饰与良渚文化玉琮相似。早期的琮多为素面不分节的矮体方柱式，以后逐渐向高体演变，还在器物的外表上开出竖槽，在转角处分出节数，节数由一节向多节发展。然后以每一节的转角为中心，在其两侧刻画出细微繁复的纹饰。早期纹饰多为兽面纹，中期为神人兽面复合纹组成的“神徽”，晚期简化为人面纹。良渚文化玉琮以后又向其他地方扩散。过去在全国许多新石器时代晚期的考古学文化遗址和墓葬中都曾发现有良渚式的玉琮。到商周时期玉琮走向衰微，形制多变为素面矮体，制作也简单粗糙，至东周时玉琮少见，秦汉以后消失。
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商代玉圭，商代晚期玉器以河南安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出土玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。“妇好是商王武丁的六十四个妃子之一，深受武丁宠信，她的名字在甲骨文中出现多达170次。武丁在位59年，南征北战，纵横天下，妇好经常助夫出征，据甲骨文记载，武丁伐羌时，妇好曾率军一万三千人助战，她甚至远征西北土方国。由于武王的宠爱，在妇好去世后，武王将大量的玉器作为财富为妇好陪葬。这为商人把玉器作为珍贵财富的思想提供了一个的佐证。
同时，这个时期的玉器造型也极大地丰富起来，出现了仿青铜器的玉簋、琮、璋、璧、圭、璜等礼器；仪仗用的戈、矛、戚、刀等；动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、凤、虎、熊、鹰、鱼、龟、鳖、鹦鹉等动物件，神态各异，形神毕肖；玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样，是主人，还是奴仆、俘虏，都一一能够辨清。“其中很多都是前所未见的新器型，最值得一提的是玉韘，它的用途是拉弓射箭时保护手指的勾弦器，可以说是春秋战国时的韘形佩、汉代的心形佩、清代的扳指的前身。”
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