在玉带钩的这些制作程序中，线割方法受到研究者的关注，因为这是一种比较先进的玉工技术。如桐乡金星村发现的那件带钩，非常清楚地看到钩体两端都有孔，其中的一孔是为下一步线切而钻透的。在史前玉料切割技术的求证上，刀割和砣割方法都不难认证，而线割方法的证据见到得并不多。在带钩的钩体和钩首的内侧一般都见有明显的线割痕迹，这样的部位是砣、刀无法用力之处，这是良渚人掌握了高超线割琢玉技术的重要证据。
这条玉勾形龙是七八年前我的一个朋友介绍得来，据我对红山玉器的了解，它应该是代表红山文化的玉器真品。当时家里的现金不够，我还把自己藏的一些瓷器、玉器以及书画等一并拿去交换，具体花了多少钱还真是没估算，不过代价不小
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康熙青花小碗，华义武如此巨大的红山文化勾形龙实属罕见，其造型与三星堆收集到的（现藏国家博物馆）无论是刀工和外形如出一辙，可见红山文化先民不仅能制作小型玉器，而且还能制大型玉器。此不能忽视，实属难得。
考古发现的良渚文化的带钩，都属玉料制成。良渚玉带钩已发现有10多件，最早发现的一件是1972年在浙江桐乡金星村出土的，图片20多年后在《中国玉器全集》发表。在正式发掘中最早见到的良渚文化玉带钩，是1984年在上海青浦县福泉山遗址60号墓中出土的。到1988年浙江余杭反山和瑶山墓地的发掘报告问世时，又见到3座墓中各发现有1件玉带钩。后来陆续又有一些资料公布，人们开始越来越重视这些发现。
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玉带勾能带，由玉带钩的型制看，整体造型比较规整，它的一端为穿绳的孔，另一端为勾系的弯钩，钩首较长。不同地点出土的带钩在外形上并无明显不同，区别主要在大小。
古代带钩多为长体造型，前有钩首，背后的中尾部有圆形的纽，钩和纽是连接腰带两端的接点。过去发现带钩的使用最早不过春秋时代，而玉带钩最早出现也当此时，春秋时代的秦墓中见到随葬的玉带钩。当良渚文化的玉带钩初见报道时，我们才知道中国带钩的创始年代非常早，带钩在史前就已经问世。
良渚文化玉带钩的型制基本一致，整体呈方块状，系以事先修整好的长方玉块钻琢切磨而成。它的制作过程序推测是先将玉料切割成长方块形，然后在两端用对钻法各钻通一孔，接着以一端的孔为起点，用线割法剜去中部而成钩首。最后在钩面作变形细加工，再行磨光、雕刻纹饰。只有个别带钩雕刻有纹饰，多数为素体。
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