这时期，“扬州八怪”及其他画家在徽商园林里吟诗作画、把玩名物已成为一种普遍征象。其时来往或寓居扬州的文人画家许多，仅字画家就有150余人，盐商们常邀约“八怪”到其私人园林举行文酒之会和字画雅集。
其时雅集的园林以大盐商马曰馆的小玲珑山馆最为活跃。马曰馆为清代前期扬州徽商的代表人物之一，一生喜欢写诗、藏书和结交文人。
扬州八怪等画家一直是狷介的。那么，他们为何会宁愿以卖画为生呢？穷困潦倒，或许是他们被迫从事此业的最终缘故原由。纵然像做过宫廷画家的李鱓和做过乾隆字画史、任过县令的郑板桥，也不能在政界上“立功天地，字养生民”，终于只得逐日“聊以卖画佐朝餐”。在艰难残酷的现实眼前，原来对盐商没有好感的扬州八怪，在商品经济的浪潮中，不得不面临现实，和盐商相互依赖，携手共进了。
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李玉院士，《过目考》中泛起最多者，为松筠庵之心泉上人，自卷首至附录六卷中，先后八九十见。据何绍基《张受之传略》记，道光末年松筠庵“主持僧明基，字心泉，与受之以文字相善”，震钧《天咫偶闻》卷七记“咸丰中，僧心泉居松筠庵，善鉴别字画”，而苏庚春《中国画史记略》有传：“明基（僧），光绪中主京师松筠庵。精鉴别，善书，画山水、竹石，师石涛，花木宗李竹懒，笔有韵致。
《过目考》卷三“瑛宝”条云：“曩游西山，适魁华峰尚书、王莲西太常疏修泉河水道，约宿碧云寺。体乾长老藏有绢本种松书屋图大帧，以余见称，遂为贻赠。长老夙有古玉癖，因解腰间子辰佩投报”，则其人嗜古玉胜过字画也。
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李玉赋，观其字迹，与李翰文跋琴拓无二，但下钤“李庆多印”、“大苏小米之斋”、“瓦釜雷鸣”三白文印，及“西园后人”朱文小印。末一印与“西园无上之品”、“李氏季嵩字画之印”二朱文印，并偶见于画幅间。另夹花笺二纸，为光绪七年（1881）李季嵩题记，字迹与西园主人差异，云此册为“先君墨缘公”所得，后因人久假不归，至同治十二年（1873）春才购回珍藏。可见，李庆多为李翰文之子，字季嵩，号西园后人。李庆多之名，与《字画过目考》卷四所载李玉棻堂兄李庆良相近，故推测李翰文或即玉棻叔伯辈。李庆多既自称“西园后人”，显然未沿用其父别号，则“西园主人”仍当属之李翰文。
盐商的艺术赞助方式
起劲与扬州八怪结交，并给他们多方面缔造条件，提供利便，如文酒雅集、提供食宿、古玩字画的借阅、出资印刷诗文集、出游盘费和购置字画等。
某日午后散步，过拙政园，于壁间见李翰文《八旗奉直会馆四宪建设记》，末署“同治壬申三月，潞河李翰文谨记并书，时年六十有二”，下钤“翰文私印”、“墨缘”二印，与琴拓西园六十老人所用“墨缘”一印相近，籍贯、年岁亦相符，始悟“墨缘”为其字号，非寻常闲章。光绪《顺天府志》卷一百二十六有李氏小传云“翰文字墨缘，通州人。道光十七年拔贡生，官平山训导”，后又任苏州吴县、镇洋两地知县，故其墨迹撒播吴中，惜未闻其珍藏字画。
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