齐家文化玉器，在许多方面表现出与中原地区玉文化存在着密切关系，这种密切的玉文化关系应该与夏王朝形成之前至夏王朝被灭以后这一中国历史上极为重要发展时期中原与陇西之间的社会背景有关。
“所以，齐家文化玉器与玉文化的发展、兴衰以及复杂的文化面貌，应隐含着鲜为人知的夏时期前后中原与陇西之间的一段秘史，具有极为重要的研究价值与研究空间”。
关于史前玉琮的功能与用途，目前学术界主要有以下几种说法：一是礼器说。执此观点的学者赞成《周礼》中“黄琮礼地”的说法，认为玉琮是祭地的礼器。二是法器说。把方和圆贯串起来的兼含方圆的琮，是天地贯通的象征，为贯通天地的一项手段或法器。三是图腾柱说。琮具有图腾崇拜作用，是图腾柱，应是套于圆形木柱的上端，用作神或祖先的象征。
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良渚文化玉琮，然而对凤纹是原刻还是后刻出现意见上的分歧，若凤鸟为原刻，此器则关系凤文化源流这一学术课题。由于当时各方面条件限制，李馆长带着尚不满意的答案返回了。至2001年9月上博的良渚文化玉器专家黄佩宣先生来到固博，看了玉琮认定是原刻。从固原地区的史料、方志据悉，继商至春秋战国，西海固地带属游牧民族居住，到西汉以后农耕业有所发展，由于是战略要塞等原因，这里长期显得荒凉。由以上及器物出土、遗址考察等，就逻辑学角度分析，此器物为原刻凤鸟无疑。然而至目前学术界还没有一个成熟的文字体系对它论定。
玉琮是原始人祭祀宗教活动的产物，是《周礼》所讲“六大礼玉”之一。在《周礼》中有“苍璧礼天，黄琮礼地，璧琮以敛尸。”的记载。随着社会文明化的进程，壁琮也是权利和财富的象征。从考古学成果采集得知，北方的齐家文化，南方的良渚文化，商周等墓葬中大数量璧琮随葬，科学印证了这一史实。
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古代虎造型玉，玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化，广东的石峡文化，山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。
近年来，齐家文化玉器面貌逐渐为学术界和收藏界所认识，《中国出土玉器全集》第15卷(甘肃、青海、宁夏、新疆)首次全面披露了齐家文化玉器的信息，其中包括大量考古发掘出土和采集的玉璧和玉琮资料，是目前为止研究齐家文化玉器最为翔实和可靠的材料。与此同时，民间玉器收藏对于齐家文化玉器的关注也增多了，中国大陆和海外私人藏家都有不少齐家文化玉器，其中也不乏玉璧和玉琮的精品。
天色渐晚，李馆长和主人返回家中，向主人讲明县里的政策，说：“这件东西可能是件古物，我要将它带回县里研究，明天我骑车送你一袋磷肥换取，怎么样？主人大喜，立应！”当时一袋磷肥计人民币约12元。
这件玉琮通高11.7厘米，宽6.8厘米，钙化严重，玉为土黄色，两端有射，射高约1厘米左右，中孔系两面对钻，玉琮的一面有阴线刻划的鸟纹图案，其站姿雄健，高冠、长啄、似大鹏的翅膀，孔雀大尾。从鸟纹形态上讲，其符合古人理念中那种神鸟--“凤凰”的特征。
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