释教自从汉代传入我国以来，到唐代时已履历了五六百年的生长了，虽然历史上曾经发生过多起毁佛灭佛事务，但比不外为对释教发生太大的影响，到唐代时释教已完成了中国化的历程，渗透到人们生涯中的方方面面。
唐朝天子也崇信释教，先后有八位天子前往窍门寺迎取佛骨舍利，武则天更是希望借释教而革唐的命。玄门在唐代也备受重视，统治者为了提高自身的职位，故认同姓的玄门教主李耳为始祖，追封其为“太上玄元天子”，还在各地鼎力大举兴建老君庙、太上玄元天子宫，并将《老子》、《列子》、《庄子》等玄门文籍作为教科书，审核以及第看待，称道举，授官职。
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商州区人民政府网，批量铸镜虽然于秦朝。可是真正的秦镜现实上却难以获得。由于秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的民俗也不比后朝，以是现在所获得的最古的镜大多是汉朝的产物。
正是由于佛道的大倡而导致仙人头脑的盛行，铜镜纹饰中泛起了大量的宗教题材。如释教色彩浓重的卍字镜，梵文意为“吉神之所集”，释教以为它是释迦牟尼胸部所呈的“瑞相”，武后长寿二年划定读“wan”字；婆罗树镜，婆罗树是释教的圣树，佛经说释迦牟尼降生于树下，又涅槃于林中，它在铜镜中体现的是一株枝繁叶茂的大树。
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铜镜交易，隋唐铜镜的生长，履历了三个阶段。隋代和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞兽为主，瑞兽镜较量盛行、瑞兽镜是隋唐生长历程中的主要类型。它除了继续中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上泛起的新形式、新题材、新威风凛凛威风凛凛，使铜镜进入华美绚烂的时代。唐德宗至晚唐、五代时期，主要盛行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。
道家题材中著名的是八卦镜，“八卦”亦呈经卦，是《周易》中八种基本的图形。唐时铜镜常饰以八卦纹，并配以符箓、星象、干支、生肖等具有玄门色彩的纹样。此外尚有童子玩莲镜（沈从文先生以为这是凭证《莲花太子经》制作的10）、四叶佛像八凤镜、王子乔吹笙镜等一些佛道色彩纹饰的铜镜。
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