贞观四年(公元630),李靖率军诛讨突厥,同年,萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原,传古玩归于李唐,太宗龙颜大悦。
民国建设,清廷退位,但依优待条件,仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年(公元1924)11月,末代天子溥仪被冯玉祥驱逐出宫,此“传国玉玺”复不见踪影。其时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺,至今仍无下文。
由是,历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离,“传国玉玺”数隐数现,最终湮没于历史的漫漫长河之中。天子亦淡出中国历史,更无所谓“白版”不“白版”矣。
就此,玉玺失踪于世,皇朝至此完,又将中国推入了新世纪。
玉玺,就是天子专用的印章。印章在周朝泛起,用来体现信用。到了秦朝时期,为了体现帝王与臣民的区别,天子的印章被叫做玉玺(由于他们的印章是用玉制成的),而通俗官员所用的印章只能叫做印了。
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传国玉玺最有可能在哪,究其深层缘故原由,众人之以是这么重视传国玉玺,首先是受皇权神授头脑影响。据史书纪录,秦始皇所做玉玺选用陕西蓝田白玉雕琢而成,正刻“受命于天,既寿永昌”八个字。古时封建社会考究君权天授,秦始皇既赋予了玉玺皇权神授界说,又以一统天下的威风凛凛建设了中国历史上第一个大一统王朝,再次证实了皇权归属是天命所归,让小小的玉玺平添上了粘稠的传奇色彩。其次,传国玉玺寄予了皇室以致整个民族祈求归一的愿望。在皇室初定重振尤其是狼烟连天、生灵涂炭的年月,人更需要这样一个精神寄托。
继中国2011西安天下园艺博览会会徽与主题宣布之后,世园会盛大举行了《世园徽宝双玺》首发仪式。《世园徽宝双玺》首次实现了徽玺宝玺完善合璧,成为中国历史上规格的徽宝玉玺。继奥运徽宝单玺后,世园徽宝双玺把中国徽宝玉玺的价值推上了历。
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既然为万世承传,势必上起秦祖少皋白帝,下达万世子孙,而且特殊要指明秦代子孙承接。以是秦玺通天、通祖和教授于子孙的作用应是秦印文的寄义,所谓“受命于天,既寿永昌”的印文不合秦皇礼仪和祖纲,应判为伪作。由此可见,通常厥后有这八字印文的传国玉印和五纽玉印都不是秦印。
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