真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似子女的圭。周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一样平常长15至20厘米。战国时期出土的圭数目较多，其中不少是石制的。圭身宽窄巨细纷歧，现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均誊写于不规则的石圭上。汉代玉圭已从社会一样平常生涯中消逝，只有王公贵族为了显示其职位，才特殊雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安宁四方。
从出土西周玉器来看，西周300余年的玉器是新的威风凛凛威风凛凛逐渐取代商玉威风凛凛威风凛凛，从商玉立体的、平面的、繁复的、简朴的多种类型的玉器，逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器，较多地沿袭了商玉线条精练的做工，后期又泛起了一种亘古未有的阴线细密纹饰玉器。而玉圭最早见于新石器早期，它是由其时的石斧演变而来的。石斧是在狩猎、劳作和部落战争中所使用的工具，逐渐演化为了圭。进入西周，玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器，厥后又成为一种权力的象征。朝廷在分封诸侯时，经常赐以玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。
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北川王玉圭，形玉石的形状可凭证差异的审美要求，加工成差异的样式，无特殊尺度。一样平常地说，玉石的个头愈大愈好。
敲玉当中常有断裂、割纹，一样平常不易视察到，若是用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越响亮越好。
透透明晶莹如玻璃，没有脏杂黑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则划分称为中级玉和通俗玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一样平常透明的玉。翡翠玉以透明并带绿色的居乡。
匀玉的色泽重在匀称，虽含白、绿但色泽不匀称的，则价值很低。
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桂林玉圭大酒店，山东省曾出土一件两面饰兽面纹的玉圭，玉圭虽然被修磨过并有断裂的征象，但形态完好，纹样基本完整，玉圭长17.8厘米。山西侯马东周祭祀遗址出土龙山时代神鸟纹玉圭一件，玉圭长21厘米，圭一面阴刻一站立状神鸟纹，图像清晰完整，具有神秘感。江苏出土的龙山时代饰纹玉圭，长21厘米，两面饰纹，刻纹较浅。
资料表述大致类似，称“龙山文化玉圭长方形条状，上端穿孔洞，下端磨刃”，“商代玉圭扁长条形，方首钝刃”，有孔的一端称为“首部”的看法是清晰的。可是，险些所有的资料在这句话之后，便摆出“平首圭”、“尖首圭”的演变关系来。按多数专家的说法，玉圭源自玉斧（锛），即“平首圭”。商代盛行玉戈，至西周时泛起“尖首圭”，以后逐渐形成定式。首部为上端，刃部为下端这是一定的。既然云云，再称谓平首圭、尖首圭，就是自相矛盾。乾隆天子在山东龙山文化鹰纹玉圭上刻诗钤印，原器是逆着上下端偏向琢制变形鹰纹图案，线条委婉流通。有趣的是，这样美妙的杰作要倒过来看才行。乾隆钤印、刻诗却是顺着玉圭上下端偏向琢制的。有资料称：“这位附庸细腻的天子把玉圭的上下端颠倒了，闹了笑话。”笔者不能认同这个判断。历史上的乾隆天子不是附庸细腻，而是真儒细腻。乾隆加琢诗印之举破损了玉圭的真实性，可是，他没有把上下端搞颠倒。理由有三：
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