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元朝币制的特点是长期、广泛、大量地发行和流通纸币。元朝版图辽阔，横贯欧亚，由于纸币本身轻便，携之可“北逾阳山，西极流沙，东尽辽东，南越海表”。这使当时的欧洲人觉得不可思义，旅行家马可·波罗在他的游记里写道：“纸币流通于大汗所属领域的各个地方，没有人敢冒着生命危险拒绝支付使用，……用这些纸币，可以买卖任何东西。同样可以持纸币换取金条。”他还惊奇地说：“可以确凿断言，大汗对财富的支配权，比任何君主都来得广泛。”元朝纸币的形状为长方形，一般长25-26厘米，宽16-18厘米，版面的四周是花边。上方从右到左印有“××通行宝钞”，正中为数额，有一贯、贰贯、十文、二十文、五十文、一百文不等。下方印有印钞的单位，职官名称，发行年、月、日及伪造者处死等警告语。元朝的纸币流通主要经历了中统钞、至元钞、聚艺钞三个时期。这三个时期中币值最稳定的是中统钞，流通时间最长的是至元钞，前后超过了36年。而发行量最多、贬值最严重的是元顺帝聚艺十一年（公元1351年）时开始流通的聚艺钞。这种新钞一贯权铜钱1000枚，是以前的至元钞的二倍。过去的交钞或以丝为本，或以金银为本，而这种聚艺交钞是以纸为母（本），铜钱为子，本末倒置，同时发行“聚艺之宝”铜钱，来配合发行纸钞，让铜钱来代表纸钞。目的是印制交钞，以虚代实。大量印刷交钞的结果是使物价上涨10余倍，人民不愿使用，以至于有人用纸币糊墙铺地者，交钞最后形同废纸。元朝政府自始至终是以政府强制手段发行不兑换纸币为基本货币制度的。元朝的纸币制度即是我国自宋金以来纸币制度的沿续，也是纸币制度的发展，且制定了《至元宝钞通行条例》，其中详细规定了纸币的制作、发行、流通以及伪造的处理方法。例如伪造纸币是以伪造纸币的数量、规模来定罪轻重的。从受刑时间、罚没财产数量直至死刑都有明细规定，这些都使元朝的纸币制度走向了成熟和完善，对我国古代纸币制度的研究有重要作用。
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元贞元宝什么价格，“大德通宝”铸与大德年间（1297——1307年），汉蒙两体文字，有小平，折二、折三及小平特小钱，除折三钱价高一点，余钱价在几千元几百元不等。1309年（至大二年）铸“至大通宝”、“至大元宝”，通宝铸量大，版别复杂，同时还铸有特小型供养钱，供养钱小，难以保存，所以传世量少，价位高于同时期货币。1308——1311年（至大年间）铸，大元国宝此类钱文精美，有铜质大钱、有铅质大钱，传世现见各一枚，属孤品之类，泉界一说属开炉钱。1312——1313年（元皇庆年间）铸重庆元宝，有小平，小型供养钱，小平钱有一版被穿上月价高一些。1314——1320年（延佑年间）铸“延祐元宝”、“延祐通宝”钱，大多形制小，小型现市场价值约在3000元4500元之间。至治通宝，元英宗至治年间（1321——1323年）铸。“泰定元宝”、“泰定通宝”元泰定年间（1324——1326年）有“元宝”小型、大型两种。通宝有特小型和小型。还铸有“泰定元年”。“至和元宝”致和元年（1328）年铸，小型。元“天历”年间（1328——1330年）铸“天历元宝”。元代通行纸钞，早期钱币除蒙文大元及至大通宝外，铸量均少。有些年号仅有庙宇传世，这种庙宇钱不作流通货币使用，历代泉界称之为供养钱。以上简单介绍了一下元代的货币发行，元代货币中的“元贞元宝”是笔者元代泉品中的一枚藏品，此钱同“天统元宝”同时购于泉界老前辈之手。也是笔者珍藏之品，钱径2.8厘米，重8.8克，属中国历代古泉中少见之古钱.
元贞元宝特小钱1.5cm，元朝是蒙古族所建立的政权，初称为蒙古国，元世祖忽必烈至元八年（南宋咸淳七年，公元1271年），称国号大元。
《元史·释老传》中载道：“元兴，崇尚释氏。而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”忽必烈尊喇嘛八思巴为国师，此后也有十余人成为帝师。传说当时有个僧人叫龚柯的率众僧与王妃争道，竟猖狂到从车上把王妃拉下来痛打一顿，并有犯上之语，然而皇帝知道后也不做理论。由此可见元朝僧侣的地位之高，权势之大。元朝的寺院不光香火鼎盛，而且铸钱的炉火熊熊燃烧，热闹非凡，每个寺庙都有自己的铸钱炉，和尚们殿前顶礼膜拜，殿后燃火铸钱，好不忙碌。寺院里的自铸钱当然比不上国家正规钱监出的钱，所以元朝传世的供养钱大都铸作粗糙，文字草率，且比一般铜钱小。但传世不多，皆较罕见。
元成宗铁木耳元贞元年（公元１２９５年——铸，元宝惟见汉文折二钱；通宝则有汉文楷书平钱和八思巴文折三两种钱。博宝在线拍卖网一年内共上拍元贞元宝1枚元宝尤稀见于通宝。元初铸币，多为制作粗疏，边郭欠整，而是钱方圆规整，铸造精美，或为试铸之样钱，弥足珍贵。
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