“但求神似，不为迹缚”八个字，适当形貌了他的山水画追求。大致说来，其山水画，可分为相对疏朗恣纵的意笔之作、相对繁密工致的勾皴之作、意笔勾点加淋漓泼墨之作三大类。小笔，秃毫，率多以行草入画，随着感受笔笔生出，而不斤斤于斧劈、披麻诸皴法，忽平远，忽高远，忽深远，或兼而有之，画法多变，不拘一格，而又不失其规则法度。
其峰先生自谦不长于山水，着实对山水是下过真功夫的。早年从王友石、黄宾虹、秦仲文、刘子久等学过山水，也曾师法昔人如倪瓒、石涛等的画法，又曾多次到太行、黄山、巴蜀、南粤等地游观写生。我至今还记得1960年，先生在昌黎为我们上山水写生课的情景。此外，他的大量论画条记，有相当一部分是叙述山水画的;他在主攻写意花鸟的同时，始终关注着山水;
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画家孙其峰画集，“不求形似，不离形似、貌离神合、似非而是。”是他对形神理论的高度归纳综合，也是他对“写意”绘画的独具看法的诠释。孙先生以为中国画不是手艺而是一门艺术，应该看重它的艺术性而不是手艺性，画画虽然离不开手艺，可是用手艺性的器材来等同艺术性是差池的。
其峰先生画花鸟，总是力争形神兼备，重视结构、比例甚至透视的准确描绘，而不以变形、装饰为宗。这源自小写意绘画的主撒播统，亦与先生曾师从徐悲鸿有关。但先生画山水，则以意求之，不取一丘一壑的形似，如苏东坡所说，求其常理而不求其常形。其《题黄山图》曰：“吾画黄山，不知其何峰，亦不知其何名，但求神似，不为迹缚。”
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孙其峰作品图片，在教授花鸟的同时，也体贴着山水教学。在他看来，山水和花鸟相通相连，你中有我，我中有你。无论是文字语言照旧精神传统，都有着内在的一致性，因此，他常以山水滋养花鸟，又将花鸟的笔法、意趣融入山水。而融山水花鸟为一的典型作品，莫过于他的《飞鸟归林图》系列。
先生向以教书育人为己任，他的花鸟、山水和书法作品，在抒情寄意的同时，经常自觉不自觉吐露出顺应教学、教授画法的热情。这些山水虽非为教学而画，但种种笔法、墨法、点法、构图法俱在其中，作为课本和范画，不似画谱而胜似画谱。它们的出书，给美术学子以亲授般的指导，是可以期待的。
孙先生的行草书虽脱胎于二王和孙孙过庭，但并不是亦步亦趋地模拟前人，被昔人所缚束。孙先生曾说过“或有作书者，融会众妙，有二王，有孙过庭，以致欧、柳、颜、赵、苏、黄、米、蔡，但就是没有自己，在这里不能‘忘我’，要‘有我’”。
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