在这起钱币发现之前，人们只知道这种穿右出现一竖的五铢钱要到其后的隋朝才有出现，而且早已广被钱币界认定为隋五铢了（图3）。这一出土与发现让人们重新去认识西魏五铢究竟是什么式样，同时还得研究的是以前对隋五铢的认定是否出现了差错。
三国以后中国北方用钱依然惯于使用五铢，或是受到曹魏力挺五铢钱的影响，即使其后新建政权发行新钱，也都不脱离五铢名称，如“太和五铢”“永安五铢”等等，有的连年号也不放置，如“永平五铢”等等。到了西魏，据史书记载，至少在大统六年（540年）和大统十二年（546年）两次重新铸造五铢钱，人们称之为“西魏五铢”或“大统五铢”。《北史魏本记》：“（西魏文帝大统六年）二月，铸五铢钱”，“（十二年）三月，铸五铢钱”。
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钱面：同钱面，
在五铢钱行用期间，不断更铸新版五铢钱，一方面是各朝各代货币流通的需要，同时也有中央或地方政权借此转嫁财政困难的因素。例如西汉于公元前１１８年始铸郡国五铢，三年后又铸赤仄五铢，固然新币制作更精，钱体也更重一些，但一枚赤仄五铢要当五枚郡国五铢来用，仅时隔两年，汉武帝又下令废郡国五铢和赤仄五铢，改用三官五铢，这种短时间的大变化，必然会给钱币持有者带来一定的或巨大的损失。又如东汉时的剪轮五铢和綖环钱，实际上是把一枚钱变成了两枚钱，这无疑是一种货币贬值方式，吃亏的仍然是钱币持有者。再如三国的蜀汉政权铸行的“五铢”和“直百五铢”，后者的实重未超过前者３倍，但兑换值却为１００：１，显然后者是虚值大钱。尽管有此弊端，但这种以五铢为基本重量的方孔圆钱，在社会流通和携带使用方面，还是很方便的，受到社会的认可，因而成为这一历史时期的基本币种，即使唐代实行了新制，也仍然采用方孔圆钱这种样式。
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永安五铢价格，《隋书》志第十九食货载:文宣受禅，除永安之钱，改铸常平五铢，重如其文。其钱甚贵，且制造甚精。至乾明、皇建之间，往往私铸。邺中用钱，有赤熟、青熟、细眉、赤生之异。河南所用，有青薄铅锡之别。青、齐、徐、兖、梁、豫州，辈类各殊。武平已後，私铸转甚，或以生铁和铜。至於齐亡，卒不能禁。
古代花钱中有降魔伏邪、驱邪降福的文字或图案，这是古代在生产力水平极为低下的情况下，人们还无法控制自然力量，幻想用各种宗教的形式来影响自然界的神灵。钱背上的北斗七星和龟蛇像，或玄武像，散发赤足，披甲持剑，降服妖怪等，为道教驱魔伏邪之物。所以，常平五铢背面七星双剑纹花钱带有浓厚的道教文化色彩。
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