我们可以这样说,我国史前玉文化以大禹建立夏朝为标志已进入王玉时代,祭神的大权已被王夺取,巫已降为王祭神时之副手或下手。到周代,巫已成为与卜祝相当的普通神职人员。这是它的周边环境。从它自己的内在因素来说,仅从玉器来看玉神器之中精致者较少,粗糙者较多,从工艺来看已显出带有晚期走向低谷的趋势。
礼器类主有壁、琮、圭、璋、璜等;工具类主要有斧、锛、铲、锥形器和凿等;兵器类主要有刀、矛、和斧。装饰品类主要有臂饰、管饰、牌饰及人、鱼、羊、狗和蚕蛹等动物形雕件,齐家文化玉器从性质上有明显的早晚之分。”
他说:“早期玉器器型单一,多素而无纹,形体不甚规整,器物平面与器壁薄厚不均,部分玉璧外缘带有不明显的突棱。晚期玉器器型多样,无论大小均制作精细,许多器物上出现了阴线雕琢、浅浮雕、圆雕及嵌绿松石等花纹装饰。
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齐家文化玉刀的特征,《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现.
真正的玉圭见于商代,有两种形式,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似后代的圭。周代玉圭,以尖首长条形为多,圭身素面,尺寸一般长15至20厘米。
国家珠宝鉴定师、玉器、翡翠和首饰类鉴定专家、国家高级工程师毛同春见到这个“宝剑头儿”后说,这是玉圭,古玉器名。
毛同春说,该玉圭的玉质是天然形成的,质地为和田青糖料,玉圭的形状肯定是后期人为加工制成。“因为我只为消费者答疑,现场鉴定玉质的真假以及是否为天然和人工所为,具体是哪个年代不好说,也就是说我不给断代。”
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清乾隆乾隆御题玉圭插屏一-----价格:211万 日期:
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边景昭海青玉圭图立轴设色绢---价格:295万 日期:
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齐家文化动物形饰件,研究古玉的沁色对判别真假古玉起着至关主要的作用。质、形、工、沁是古玉判断的四概略素。随着科技的生长,造假的水平也在一直提高,形和工原来就是人为的,五千年前的祖先们在没有金属工具的条件下都能做出来的工具,现代人也同样做得出来,而且是可以乱真的。
玉圭,古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方,也作“珪”。形制巨细,因爵位及用途差异而异。
战国时期出土的圭数量较多,其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一,现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。
汉代玉圭己从社会日常生活中消失,只有王公贵族为了显示其地位,才特别雕造了少量的玉圭。宋以后,历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状,有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹,有的阴刻出四山纹,寓安定四方.
西北黄土高原气候干燥,地下水位低,干燥厚实的黄土很好的保护了这些玉器,使其虽经历了4000年之久,仍给人以皮壳陈旧,包浆饱满,光泽沉稳,色沁艳丽的美感,这也是大约同时期其他地方坑口的玉器所不能及的。他说:“一个时代的玉器,反映着一个时代的思想和艺术风格,也反映着人与人之间的相互关系,古代每一件玉器的产生,都有自己特定的环境,它的器型、材质、纹饰都有自己玉刀的特定内容,而这些又是那个时代的人们在它身上打上的特殊印记。说到底古代玉器的历史,集中的反映着我国古代文化的发展历程。”
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