研究古玉的沁色对鉴别真假古玉起着至关主要的作用。质、形、工、沁是古玉鉴定的四概略素。随着科技的生长，造假的水平也在一直提高，形和工原来就是人为的，五千年前的祖先们在没有金属工具的条件下都能做出来的器材，现代人也同样做得出来，而且是可以乱真的。
西北黄土高原天气干燥，地下水位低，干燥厚实的黄土很好的掩护了这些玉器，使其虽履历了4000年之久，仍给人以皮壳陈旧，包浆丰满，光泽沉稳，色沁艳丽的美感，这也是约莫同时期其他地方坑口的玉器所不能及的。他说：“一个时代的玉器，反映着一个时代的头脑和艺术威风凛凛威风凛凛，也反映着人与人之间的相互关系，古代每一件玉器的发生，都有自己特定的情形，它的器型、材质、纹饰都有自己玉刀的特定内容，而这些又是谁人时代的人们在它身上打上的特殊印记。说到底古代玉器的历史，集中的反映着我国古代文化的生长历程。”
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齐家文化玉刀的特征，礼器中壁和琮的大量泛起是齐家文化玉器引人注目的特色,仅武威皇娘娘台遗址一座古墓葬中,就曾出玉璧83件。这种征象反映了齐家文化先民的精神生涯,标志着其社会已生长到靠近文明时代的阶段。
玉器的沁色虽然有玉质方面的缘故原由,但与埋葬的土质情形和丧葬民俗也是密不行分的。清人刘心瑶《玉纪补》中说:“西土者,燥土也；南土者,湿土也；燥土之斑干结,湿土之斑润褥；干结者色易鲜明,润褥者色终阴晦。”
反山觋事神时还要戴傩面，坐骑由小觋饰演的道具兽，有时手还得抱琮舞钺。钺代表军权，标志觋亦摄军权，或是反之，执军权者已夺巫权，自抱琮事神，又执钺以显其王者身份。以此类推齐家玉文化巫觋能否一手抱琮一手执圭，以琮享神以圭崇神，因玉圭不是正式掘客出土，层位不明，不得将圭与巫和玉神器扯在一起。
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齐家文化沁色，真正的玉圭见于商代,有两种形式,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似子女的圭。古文献纪录,玉圭是贵族间礼仪来往中使用的一种玉礼器。古史传说三皇之一的舜曾向治水乐成的大禹犒赏玉圭,古文献纪录贵族在周王即位仪式或朝觐仪式上要献上玉圭,可见玉圭在昭示礼仪制度、维护品级秩序方面有着不行替换的功效。
研究古玉的沁色对判别真假古玉起着至关主要的作用。质、形、工、沁是古玉判断的四概略素。随着科技的生长,造假的水平也在一直提高,形和工原来就是人为的,五千年前的祖先们在没有金属工具的条件下都能做出来的工具,现代人也同样做得出来,而且是可以乱真的。
玉圭,古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方,也作“珪”。形制巨细,因爵位及用途差异而异。
玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制巨细，因爵位及用途差异而异。《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
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