以玉为玺的制度,一直沿袭到了清代。乾隆天子厘定的25枚宝玺,绝大多数为玉制。在唐代,则对玉带的佩用作出了严酷的划定,如《新唐书·舆服》中所谓的“厥后以紫为三品之服,金玉带銙十三;绯为四品之服,金带銙十一……”《周礼》一书中曾作了详细的纪录,“六瑞”的使用划定为:天子用尺寸的镇圭,公用桓圭,侯用信圭,伯用躬圭,子和男用谷璧和蒲璧。不够某一级别身份的人禁绝持佩。《左传》中明确说:“匹夫无罪,怀璧其罪。”由此可见,从原始社会末期到清代,某些玉器一直是政治品级制度的主要标志器物。
古代用于朝聘或祭祀的瑞玉。《周礼·天官·大宰》:“大朝觐会同赞玉币、玉献、玉几、玉爵。”郑玄注:“玉币,诸侯享币也。”孙诒让正义:“金鹗云:‘古者玉帛通谓之币,玉币即瑞玉也。’”
《新唐书·礼乐志一》:“五曰奠玉帛。祀日,未明三刻……太祝以玉币置於篚。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祭方丘乐章》:“玉币牲牷分荐享,羽旄干鏚递成容。”
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玉石钱币,据钱币专家讲述:“货贝主要有大孔式、小孔式和背磨式三种。”一、大孔式指贝背部琢钻出一个较大的不规范的椭圆形穿孔孔径约0.3-0.8厘米之间,盛行于夏、商;二、小孔式指贝背部琢钻出一至二个细少孔径约0.2厘米的小穿孔,是商朝早、中时期盛行的货贝;三、背磨式则将海贝背凸部分险些所有磨掉,只保留腹腰处,该形制最早泛起商代晚期,盛行于西周和春秋。
差异时代的玉器,价值并不完全相同,归纳综合玉器生长近7000年的历史,我们可以从以下几个方面来看玉器的价值:
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清代玉钱币的用途,秦汉以后,西域的和阗玉涌入内地,以其产量大、质地纯、色泽好而受到人们的青睐。以后,和阗玉垄断中国2000年之久,清乾隆帝不惜破费大量财力和物力,重新疆运进单件上吨重的玉料。直到19世纪中叶以后,从缅甸境内运进的翡翠才取代了中国传统的玉料。由此可见,玉料自己有着不容忽视的价值。
其次,初期的玉器主要是生产工具、祭祀工具和装饰品。随着生产的一直生长,社会财富也徐徐增多,品级看法也愈来愈重,产量希罕、雅观的玉器,赋予了这种制度的看法。重新石器时代中期起,一些氏族首领的墓葬中就掘客出了细腻的玉器。到了新石器时代晚期,此征象越发显着,如良渚文化的一些墓地,一座墓葬中就曾出过上百件玉器,其中一同样形制的玉器也出土于大型的墓葬中,玉成为只有少数统治者才有权占用的器物。进入商周时代,情形越发普遍,都出土在商周时期的大型墓中。秦以后,玉玺成了君权的象征。
首先,制作玉器的质料,即玉料自己就是宝石,因而有其自身的价值,这是玉器与其他如字画、青铜器、陶瓷器等骨董的区别所在。玉料价值的巨细受产地、色彩、形状、巨细等制约。虽然在历史上曾有过“君子审玉,重德而次色”的玉材观,但在先秦时期关于和氏璧的故事恰恰证实晰玉料的价值被人们所重视。