玉壶春瓶与梅瓶、赏瓶并称为“瓶中三宝”，是器物美学生长史中代表性的造型。许多瓶类都是以这三种造型为母本，延伸创作出的。三种瓶型相比，玉壶春的造型最为经典。清新挺俊的身姿、曼妙的曲线更显女性阴柔的丰满与纤细，以是不少珍藏家也习惯称之为“女性瓶”。玉壶春瓶尺寸较为矮小，“S”型的设计更能迎合人们抓取物品时的习惯，更相宜在手中把玩鉴赏。而明初大花大叶的潇洒威风凛凛威风凛凛与釉里红展现的旷达热烈越发凸显舞魅，红彩卷草纹装饰的喇叭型瓶口犹如带彩的双唇，倾吐胸中的躁动，给人以美的享受。故而洪武釉里红玉壶春瓶倍受珍藏各人的垂涎。
玉壶春瓶为酒壶的一种，古代粮食酒常冬天酿造，春天饮用，故多以“春”为名，唐代司空图“玉壶买春”便泉源于此。《水浒传》记有：“酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州著名的上色好酒”。同时也用于插花，有“玉壶先春”之说。青花瓷虽始于唐，但成熟于元，这件玉壶春瓶不仅造型优美，青花呈色纯正艳丽，反映了其时元青花的烧造水平。纹饰取材于元代盛行的杂曲人物故事，再现了秦朝镇守北方的蒙恬将军的威严气概，可是人物衣饰、道具都为元代威风凛凛威风凛凛。
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送子观音什么梗，众所周知，釉里红是以铜为着色剂烧造的。由于铜分子的异常敏感与不稳固，釉下铜红彩极不容易烧成。烧造历程中不仅要有经准的火候控制，还要有特定的窑位以及富足的氧化还原历程。在细密仪器尚不蓬勃的古代要想获得一件发色纯正的釉里红瓷器，除了人为因素外，往往都祈福于“天时”的恩赐。“要想穷，烧铜红”、“千窑一宝”的形貌就是的写照。历史上，很难找出几个朝代烧造釉里红瓷器乐成几率高的。即即是清代康乾盛事，釉里红制品的色泽也是参差纷歧，时好时坏。故而，明清两代釉里红制品远远少于青花及其他装饰品种。
送子观音是汉族民间的主要信仰之一。旧时中国人，尤其是妇女，崇敬释教中的观音，在很洪流平上是由于信托观音能够送子。观音在释教中并不是神，但由于有了送子功效，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。可以说，寻常黎民险些没有不知道观音的，但知道释迦牟尼的却并不许多。观音的寺庙遍布中国，观音的塑像，无论是被看成工艺品，照旧被看成尊神，也常见于通俗人家。观音是随着释教而进入中国的。观音进入中国后，受到中国汉族文化的重大影响，发生了一连串的转变。
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送子观音佛像，苏富比于6月12日在法国巴黎乐成举行了亚洲艺术精品拍卖会，种种藏品奇珍荟萃，引发藏家强烈竞拍。苏富比亚洲艺术部认真人卡洛琳舒尔滕体现，本次拍会所取得的重大乐成再次批注几经甄选的有数漂亮珍品对宽大亚洲藏家而言仍然具有极大的吸引力，此类藏品不光出处明确、生涯完好，而且估价也十分切合市场预期，因此迅速成为拍会中的有力竞逐佳品。
玉壶春瓶的造型定型于北宋时期，在其时是一种装酒的适用用具，厥后逐渐演变为鉴赏性的陈设瓷，是中国瓷器造型中的一种典型器形。玉壶春瓶的基本造型是由左右两个对称的“S”形组成，线条优美柔和。元代玉壶春瓶承袭了宋代的形制，圈足外撇，体形瘦长。造型除圆形外，尚有八方形。釉色、纹饰华美富厚，已从宋代的适用酒器转变为陈设器。明代的玉壶春瓶和元代秀气瘦长的器形相比，器身有粗壮的趋势，圆腹渐趋丰硕，瓶颈加长，重心下移。早期洪武时期的玉壶春瓶，还具有元末明初瓷器厚重粗笨的威风凛凛威风凛凛，外廓曲线与下腹曲线的转折较量显着，有些憨笨的感受，比不上元代玉壶春瓶造型的优美与舒朗。生长到明代中期以后，玉壶春瓶的造型趋于细腻圆润，优美流通。明代的玉壶春瓶以青花品种最为常见。主题纹饰经常以云龙、梅、兰、花鸟、缠枝莲等为主要装饰图案。