唐朝，一个释教文化高度生长的壮盛时期，此时国家政治稳固，经济蓬勃，国运强盛，国泰民安。国民为了追求平安祥瑞、祈福延年、鼎力大举追求精神依托，普遍供奉佛像。据史料纪录，唐长安城内寺院林立、高僧云集，佛寺就近达百座。此时岂论单体照旧群体的佛造像险些都以高峻、雄浑、丰满、慈祥的形式泛起，汉白玉单体佛像雕造水平更是到达了石雕艺术的巅峰和极致。从镌刻技法和人文理念上，这尊汉白玉石刻造像佛首不仅具有了人体美学和审美层面的作用，同时更凝聚了工匠们对释教的人性明确与情绪，更展示了唐代高明的石刻武艺水平。
天王的面部形象描绘得异常威猛，极为传神。面部几近方形，肌肉线条坚贞丰满。双耳硕大下垂，狮鼻高挺，阔口微闭，唇须上翘，飞扫入颊，两弯微竖的如意形眉毛紧锁，怒目圆睁，直视前方。神志威猛强悍，凌厉不行侵占。
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南阳汉白玉观音，释教本属外来文化，它起源于印度，在两汉时期传入我国，至今已有两千余年的历史。纵观历史长河，在众多外来文化征象的植入、影响、生长和演变中，没有哪一种文化征象像释教那样，在中国大地众多阶级的差异角落有着普遍撒播和影响，并强烈地攻击着我国固有的本土文化。释教在我国两千年的撒播历程中，逐渐地与中国传统的本土文化有了很是亲近的团结，经由恒久的磨合、吸收、刷新，被宽大民众所认可和接受，从而形成一种奇异的文化征象，配合存在于中华民族的文化各人园之中。
佛像全身的衣饰全用金粉描出，随意而不乏考究，细腻而不缺萧洒，最吸引我眼光的是那翻腾恰似波涛升沉的下摆“裙边”，更增添了此尊佛像的秀美、雅致。描金带彩的莲花底座也显得格外秀丽，整体上散发着云云清丽又不失佛家正经的佛像我还真是没多见过。当下心里便叹息万分，既钦佩雕琢这尊佛像的人高明的手工艺，又浏览选择汉白玉来造此佛像的人那独到的眼光。绝不夸张地说，汉白玉温润的气质全然吻合了此尊佛像优美、清丽的神韵，而汉白玉极为珍贵的材质，除了富朱紫家罕有人能使用的尊贵特质也完善地陪衬了此尊佛像非为俗品、法相庄重、不行侵占的气氛，着实是“天作之合”，完善至极。
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家里摆放汉白玉麒麟，这尊盛唐彩绘汉白玉石雕天王头像，时代特征鲜明，形象生动传神，工艺高明娴熟，存世希罕，市场参考价人民币200万～300万元。这尊汉白玉佛像一看就是传世品，由于它通体的包浆十分灼烁、细腻、柔和，一看就是经由百年之久才气自然形成的自然包浆，绝非是人工仿制可以做出来的。想必昔时这尊佛像一定极受供奉者的尊崇，逐日皆被小心扫除，不使其沾染灰尘；想必那位供奉者是个极虔敬的拜佛人，逐日不忘顶礼膜拜，让佛像饱享香火之供，才会出落得云云柔润、慈祥，“望之可亲”。
佛像的头发很精练地在头顶盘成髻，眉眼皆用黑墨描出，嘴唇却是用朱砂点出，鼻翼两侧则用金粉装饰，配上汉白玉的光泽，整个脸庞看起来极为秀美。垂肩两耳和口角噙笑似乎已然洞悉世间万事的神情则又使其秀美中不失庄重，隐约散发着“佛”悲天悯人、慈悲为怀的气质来，全然不会让人以为有丝毫庸俗亵渎“佛”。
这尊佛首高12.5厘米，系用优质的汉白玉石镌刻而成。我们从多个角度视察：面相丰满、静穆，眉目正经，五官秀丽，朱唇小嘴，嘴角深凹，面颊微微地隆起，眉细长而弯，两眼微开一线，面带微笑，双目下视，整体面部镌刻技巧高明，打磨细腻，条理感极强，泛起神志慈祥静穆之感。细细视察颌下刻有一道弧线，彰显其丰满的双下巴。颈部残留有两道蚕节纹，则显示出盛唐时期的人文形象与体态境界的追求。高肉螺髻，两侧大耳垂肩，给视者以正经和敬畏之感。
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