旧说有五色，划分为佛经纸，栗壳，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛经纸色宣德炉。造型以古雅浑朴为上，有耳足的比无耳足的要好，铸工越精越好。以巨细而言，径8-12厘米的炉最常见，属于小号；径15厘米左右的炉是中号，数目比小号少，但价值比小号高；而径大于20厘米的炉是大号，工艺精者稀见，价值也很高。
大明宣德炉孤品横空出世，揭开了近六百年古今珍藏家对它悬而未解的神秘面纱，现在现身于春拍的现场，可谓是当今珍藏界的一大幸事，此炉作甚精中之极，极中之孤呢？让我们配合浏览一下：1,从器型巨细而言，现存世宣德炉尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大于20厘米的实属有数。2,从宣德炉的色泽而论史籍中有明确纪录，佛经纸色为。
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石叟款真迹图片，所见石叟作品一样平常都先在铜体上绘画，尔后挑槽并嵌银丝。即先在铜器上挑槽，后卧银丝，组成差异图案，并将银丝嵌入槽中，使所嵌银丝与铜器外貌相平，工艺难度极深。石叟落款同样极具特点。
19世纪及以后，铜炉铸造的质量每况愈下，无论是包浆纹饰造型都比前期的差。值得一提的是带有“石叟”款的铜炉。对这类铜器的考证专家有差异意见：英铜器专家RoseKerr在她的《中国晚期铜器》书中提出“石叟”是始于明代后期的一江南作坊的“商标”(RoseKerr,LaterChineseBronzes[Victoria&AlberMuseum,London,1990])；另一专家PaulMoss差异意，他在《第二青铜时代》一书中以为明后期的专铸“石叟”款铜器的作坊不存在，“石叟”是传说中善于作银镶嵌铜器的一僧侣的别号。他以为带“石叟”款的铜器是19世纪的作品。下图带“石叟”款的银线镶嵌的铜炉，一说是17世纪，一说是19世纪。
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欧洲石叟款铜炉，若有通体满鎏金并镶嵌金片不是宣德三年的炉。此炉为清式炉。3,宣德炉的底款“大明宣德”四字篆体和六字方款“大明宣德炉”为皇家御用款识。撒播至今尺度的鉴别要领如下：大字撇硬直到腰，明字日月横同高，德字心上没有横，宣字日圆年肥腰，制衣横不越刀。
石叟作品的紫铜冶炼手艺天下一绝。明宣德炉用的是暹罗国(现泰国)纳贡的风磨铜，经由十二炼后没有一点杂质。石叟完全继续了风磨铜冶炼要领，这是天下规模的冶炼手艺前进，也是石叟作品的神秘所在。石叟所制铜器无不温润而有色泽。其次，石叟作品造型雅观。他的作品吸收了工艺品的诸多优点，构想巧妙，独具匠心，自然流通，给人一种美的感受和无限的遐想。第三个特点是绘画与雕塑完善团结。
生长到明末清初和清早期，铜炉依然浑朴，但不及早先的雅致。时至18世纪，威风凛凛威风凛凛趋向纤弱，在造型和装饰上力争转变，有的也雅致，但总体上浑朴不足。下两图是笔者藏品，原伦敦佳士得拍品，31.8厘米高，乾隆款和乾隆时期，纹饰较繁复，珊瑚镶嵌完整无罅漏。