李焕告诉记者：“一旦被称为齐家玉器而成为民间藏品，就牵涉到一个鉴别真假的问题。现在的古玉造假较量普遍，但判断古玉的真假照旧有纪律可循的。首先是相识玉料的真实产地，如齐家玉多数出于甘肃、青海，那就要看这件玉器是否为这一带出土的。其次，齐家玉在历经4000多年的历史后一定履历了第二次氧化，其显着特征譬如包浆变了，颜色变了，硬度变了，这些特点都为我们判断齐家玉真伪提供了依据。只管造假之人也有‘绝招’，像酸浸或烘烤等要领都是通过人工手段改变色沁的效果，跟自然的二次氧化一定是有差异的。”
凭证李焕的研究显示，从器型上讲玉璜是泛起最早的一种玉佩饰。玉璜的形状概略分为两类：一类为半圆的片状，圆心出略却形似半壁；另一类则为较窄的弧形，两头打孔，穿上绳系，挂于胸前。如解成二、三、四、六片璜后，可合兑成一壁或环：即两合壁、三合壁、四合壁、六合壁。此类器型，仅见于齐家文化玉器中，属标志型玉器。玉刀亦是齐家文化玉礼器中的典型器，几年前李焕就曾在西安博物馆古代玉器馆中见到了一件长约50多厘米，宽约8厘米的玉刀，展品下方赫然标注“齐家文化四孔玉刀”。这件齐家玉无论是玉质，照旧沁色，以及它的制作工艺的细腻水平，堪称是同类玉器中无与伦比的珍品，其历史价值、研究价值、艺术价值珍藏价值都到压倒一切。西安人真智慧，他们不仅勇于引领时尚，逾越现代美，而且‘慧眼识金’，善于挖掘和发现古代美，古典美。
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齐家文化臂饰，他说：“早期玉器器型单一，多素而无纹，形体不甚规整，器物平面与器壁薄厚不均，部分玉璧外缘带有不显着的突棱。晚期玉器器型多样，无论巨细均制作细腻，许多器物上泛起了阴线雕琢、浅浮雕、圆雕及嵌绿松石等花纹装饰。常见的是在玉璋或玉刀等器物上的细线平行阴刻纹饰，其阴刻细线细如发丝，线条极其规整娴熟。在有些玉器的浅浮雕装饰上还可看到琢磨成平行的直线或平行的圆弧线。而圆雕的人物和鸟兽玉器，雕工浑朴质朴，古拙厚重之气迎面扑来。”
较量遗憾的事，距今4000年前后的黄河上游齐家文化的玉器，却被人关注甚少。着实，齐家文化玉器比起红山、良渚、石家河与龙山文化玉器，同样具有悠久的历史，它留下的许多珍品。齐家文化玉器不仅显示了它品质的优美和特殊的成就，更告诉人们许多关于中华文明初始阶段的信息。
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齐家文化玉器图片，四千年前,降生于黄河上游地域的齐家文化玉器(以下简称齐家玉),和东北的红山文化玉器、长江下游的良渚文化玉器一样,都是中华玉文化的主要组成部分。而齐家玉为今众人所认知,源于1924年瑞典考古学家约翰·贡纳尔·安德森从西亚一起东行,重新疆进入甘肃广河齐家坪,通过考古视察,发现了陶器、小件铜器和玉器。上世纪五十年月,中国考古学界称其为“齐家文化”。在以后的半个多世纪中,考古事情者从几十处齐家文化遗址和墓葬中先后掘客出上千件齐家玉,这些玉器由于工艺质朴无华,一直难以和红山文化玉器、良渚文化玉器相媲美,并常在地摊上泛起。
顺带还想弄明确的，是为何所有新石器时期的玉刀上要钻孔，并以单数(我仅在图录上见过一件红山文化的四孔玉刀，从钻空分辨，刀脊处并列的三孔，应晚于刀把处的单孔，可能是由使用工具向祭祀器过渡时留下的痕迹)为尺度？钻孔在早先便于穿绳缚在手上劳作，到厥后则宜于系挂起来祭祀，应不难明确，那么上钻3、5、7、9、11、13个孔，其中又会藏着什么玄机？翻阅了我能看到的玉器书，寻不见只言片语，却从昔人对单数的崇敬上找着了谜底。原来，奇数代表阳，偶数代表阴，阳是尊位，阴是卑位，阳代表生，阴代表死，这就是昔人不喜欢偶数的缘故原由。另外，古代都说天子是九五之尊，而它的源头可能与玉刀的钻孔越多，品级就会越高尚有一定的联系吧！
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