文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古事情者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少主要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，组成这一文化的显著特征。
钻孔及工艺：审阅其中央大孔，是由两面临钻而成，呈外大里小喇叭状。由于完全靠手工往返磨制，用力不均的缘故，在孔壁上遗留下崎岖不平的痕迹。在背部较小的系孔上也同样留下原始加工的痕迹，首先系孔不呈圆形而是向背颈偏向拖了一个尾巴，泛起一个像瓢似的单囊葫芦眼。这一看似细微的特点，却与西安博物馆展出的猪龙玉饰尺度器上的系孔的钻孔要领完全一致。反映了其时昔人钻孔的习惯技法。这也从侧面进一步地证实了此玉猪龙的真实可靠性。再从首尾分切处的工艺来看，断层切面上遗留崎岖升沉的锯切痕迹，是新石器时期原始的线切割工艺所遗留。这一原始而古老落伍的加工工艺是当今的造假者所无法仿制的。
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红山文化代表作品，陈列着一批古代玉器，这些玉器涵盖重新石器时代到现代的玉器，新石器时代、商周、春秋战国、秦汉魏晋南北朝、隋唐宋辽金元、明清六大时期代表性藏玉精品，以及现代大师玉雕精品。如红山文化玉鸮、商代菱形回纹玉环、战国蝌蚪纹玉环等，均是不行多得的珍品。
猪首形象描绘十分传神，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线体现眼圈、皱纹，充实反映出5000年前先民精湛的雕工武艺以及奇异的审盛意识。那么，为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢？它又说明晰什么？研究批注，红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。在这一时期，猪与人们的一样平常生产和生涯关系很是亲近，它既代表着财富，又象征勇猛，也可能是最早驯化乐成的家畜。在现已掘客的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中，都曾发现大量的猪骨遗骸，说明红山人除把猪作为一种食物外，还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是所谓“在地为猪，上天成龙”的传说，使先民缔造出了这种猪首龙身的形象。
红山文化玉出自哪里，、中华文明号称五千年，而红山文化玉器文化则至少存在了七八千年，可以说玉文化是中华民族历史传统的主要基本。红山文化玉器的历史价值在于，可以通过它看到红山文化时期的信仰、工艺，以及对生命和图腾的崇敬。
红山文化玉器作为中国玉文化史中独具特色、极具研究价值的一类史前玉器遗存,对它的研究将有助于我们从文化传统的最深处来意会中华文明之源远流长。
这是一件红山文化的典型玉器——玉猪龙。有时又可称它为“玦”形龙。它与众差异的是，两耳之间并未脱离，但丝绝不影响猪头的造型。这充实显示了古代艺人因材施艺的无邪性与缔造性。若是不明确这一点，一味地死搬硬套，僵化地运用定式头脑，就会犯教条主义的错误。以是综合周全地视察一件古玉器，就显得尤为主要。
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