许多学者为了兽首到底是牛首照旧代表着红山文化的龙首，抑或是太阳光线的抽象表达争论不休。现实上，无论我们在玉猪龙与兽形器中剖析出几多种动物的形象，或是证实后者到底是以哪些形象与人身举行了融合，都并不主要，主要的是形成了“寓多元为一体”的看法。这种设计看法源自宗教信仰的需要。
玉器在红山文化时期人们心中的职位高于具有适用价值的陶器和石器。红山文化玉器大多出自种种中小型墓葬,而少有仰韶文化中居多的簪、珠、节、坠等小型人体装饰品,大多为富于当地特点的马蹄形玉器、竹节形筒器和鼓形器，玉匕、玉刀、玉镞等适用工具的玉器再造，玉鸮、玉龟、勾云形玉佩、玉猪龙等具有具象或抽象威风凛凛威风凛凛的动物形玉器。
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红山文化玉贵人，关于马蹄形玉器的用途，学者们众说纷纭，有人说它是玉杯，有人说它是舀米的用具，有人把它说成是手腕上的装饰，也有人以为它是可悬挂敲击的乐器。马蹄形玉器的首次出土是在牛河梁红山文化遗址，从出土的情形看，马蹄形玉器多在中央大墓或高品级的墓葬中才有发现，在墓葬中的位置都是位于死者头部的正上方。
近几十年的考古掘客批注，红山文化时期正是人类从母系社会走向父系社会的转型期，女性崇敬在其时的社会中有着相当主要的职位。上世纪80年月，考古事情者对辽宁省向阳市喀左县东山嘴遗址和辽宁省向阳市的凌源、建平两县接壤处的牛河梁遗址举行了挖掘。
红山文化玉器，在东山嘴遗址首次发现了女性裸像；在牛河梁遗址发现了约莫距今5000年的大型祭坛、女神庙、积石冢“金字塔”式修建，出土了面涂红彩的泥塑女神头像，有学者推测这尊女性像是生育神或地母神的象征，同时也是红山文化初期处于母系社会时期的详细体现。
中华民族是天下上用玉时间最久远的民族，玉在作育民族精神和内质的历程中饰演着主要的角色。红山文化与良诸文化，玉器最为蓬勃，为考古学界公认的东亚史前玉文化中央。红山文化玉器游走于神人之间中华民族是天下上用玉时间最久远的民族，玉在作育民族精神和内质的历程中饰演着主要的角色。红山文化与良诸文化，玉器最为蓬勃，为考古学界公认的东亚史前玉文化中央。
另外，和女神头像同时出土的尚有6个巨细差异的残体泥塑女性裸体群像。值得注重的是，出土的女神上臂塑件空腔内带有肢骨，因遭火焚多成灰渣，专家推测有可能是，并以为牛河梁女神像有可能是以现实中的人物为原型塑造出来的。在红山文化玉器中，玉人和人面形玉饰司空见惯，早期主要是女性形象，玉人胸前的乳房和肥大的臂部以及因有身而隆起的腹部，体现了其时社会对女性生殖力的崇敬。