汉代司南佩长方扁体，两面弧形，从中部分上下两节，环腰琢一凹槽。顶部琢制一小勺，全器光素精练。在小勺柄处，有一个横穿的孔，可穿系佩挂。整体呈青白色，有玄色牛毛沁。此佩整体包浆浑朴，阴线与孔洞内外完善无缺。玉质外貌已近似于半透明，且伴有较多的玄色牛毛沁，沁色陪同绺裂沁入到玉肉肌理，条理明确，过渡自然。
春秋战国时期,和田玉大量输入中原,王室诸侯竞相选用和田玉,此时儒生们把礼学与和田玉团结起来研究,用和田玉来体现礼学头脑。为顺应统治者喜欢和田玉的心理,便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统看法,比附在和田玉物理化学性能上的种种特点,随之"君子比德于玉",玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。战国和汉以前的玉器被称为高古玉,此时期的玉器主要用于祭祀,有神秘的宗教色彩,多为帝王皇家王侯将相用玉,从用料、制作工艺、文化气息上有着厚重深奥的内在。珍藏和鉴赏战汉古玉,就要浏览它的狞厉之美、真诚之美、粗犷之美、流通之美、华美之美和简约之美。
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战国汉代玉器交易，鸡心佩，是韘形佩的俗称，而韘形佩是由玉韘演化而来。韘是弓箭手射箭时，套在拇指上用来拉弦，掩护拇指不背弓弦勒伤的器物。在考古资料中，出土最早的玉韘是1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土的一件青玉韘。汉代许慎在《说文解字》对韘字的诠释是：“射决也，以是钩弦，以象骨韦，系着右巨指”。在《诗经·卫风·芄兰》篇中有“芄兰之叶，童子佩韘”的句子，说明在商周时期，会射箭、驾车的通俗的少年，都可以佩带韘，可见商周时期韘已经是很普遍的器物。到战国时代，韘演化成为扁平状盾形，分成了适用器和佩饰两种，从而泛起了”鸡心佩“的形制。
汉代玄武，整体接纳圆雕及浮雕相团结的工艺琢制而成。龙首昂起，长须于胸，头顶一对长角，口部露齿，舌部微翘，短耳竖起，前后肢作半伏状，强壮有力，威严传神。龟壳雕饰细阴线以示龟纹，且整齐清晰，排列有秩。龟壳上用浅浮雕工艺雕琢一条盘踞缠绕的蛇，蛇体重新到尾雕饰网格纹，以示蛇鳞，蛇头从龟尾部穿出，看成龟尾。
中国一级文物玉器图片，高古玉虽然是有实力藏家的最爱，但在一些玉器拍卖市场上，高古珍品难觅踪影。高古玉向来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数藏家手里。一方面是由于高古玉存世希罕，另一方面需要珍藏者练眼力，辨真伪，这需要珍藏家具备大量的高古玉知识。
在此佩中部的凹槽处及小勺的柄端，有土蚀土咬，并沁入了玄色沁，黑沁通过此处，也沁入到了玉肉内部。由此可见，入土特征无处不在，可以断定工在前，入土受情形影响在后。在司南佩中部的凹槽内，有横向隐约可见的螺旋纹，并有打磨过的痕迹，这说明，此凹槽是用钻具类工具所琢制。在所有阴线底部，有粗细深浅纷歧、较为缭乱的研磨砂留下的打磨痕，阴线内外包浆完全一致。
所谓“花朵形纹”，是一种形若花朵的纹样，包罗“花蕊”、“花瓣”、“花柄”等部位，迄今所见皆为阴刻技法雕琢。凭证考古资料，这种纹样在战国中期晚段的楚地最早泛起，且盛行于战国晚期的楚地，而晚出、少见于北方诸国，可被认定为楚式玉器的主要特征，及至西汉早中期“花朵形纹“仍有沿用。这个征象一定水平上反映了战国楚玉对汉代玉器威风凛凛威风凛凛的影响。李泽厚先生在《美的历程》亦言：“……着实，华文化就是楚文化，楚汉不行分。……楚华文化（至少在文艺方面）一脉相承，在内容和形式上都有其显着的继续性和一连性，而差异于先秦北国”。