和耳环、项链、戒指一样，手镯作为一种首饰，被人们作为服装的配套装饰，作为艺术品来修饰自己，作为个人风格、爱好的一种装扮手段，正在被越来越多的人所接受并运用。手镯的佩戴，其审美功能往往是第一位的。
在第236页还刊登从江苏仪征市庙山村赵庄出土的西汉绞丝纹玉环，证明西汉时期有所传承。不过汉时绞丝纹的运用范围有所扩大，常见于螭纹尾部、龙纹局部、两层或三层纹玉璧纹饰之间的分界线。两汉以后绞丝纹玉饰逐渐消失，宋时仿古，风行一时，偶见绳纹玉镯的出现，之后再度消失，直至明清时方见绞丝纹玉镯、玉环的再次出现。
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绳纹人好看，手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。玉手镯在中国古代是成对佩戴的，现在一般多是单只佩戴。如果戴手镯又戴戒指时，则应当考虑两者在式样、质料、颜色等方面的协调与统一。
手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，可能已经不知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托了。
绳纹人，关键就在于制伪者为了省时省工，是不可能像古人那样工不厌精不计时效的，除了原始做工难仿冒之外，千年形成的沁色古韵，仿冒更是难上加难。细观沁色，见玉（王勒）局部浸有大块的姜黄色沁，沁色层次丰富，深浅不一，变幻莫测，其中还夹杂着条丝状的深褐色沁，这种沁中夹沁又互不混杂的现象，是当今制伪者最头痛的地方，至今尚未见到伪品的出现。大片姜黄沁旁边还伴生两块大小不一的灰黑色水银沁，沁色深入玉肌理。
绞丝纹又称绳纹、涤纹、扭丝纹，因其纹线阴阳相间,形如扭曲的束丝而得名。最早实物见于良渚文化绳纹镯，镯外围呈半圆，雕琢绳纹，上下边沿处由弦纹隔断，内侧光直无纹。这样的绳纹为半绳纹，并不绞圈。发展到西周时，见有双龙首绳纹体型璜。
玉（王勒）中心钻贯通孔，外大里小，孔璧上见台阶状断续旋痕，这是古代玉工桯钻沾水加砂手工磨钻时留下的痕迹。这与当今完全依靠仪器测定、机械加工的规范相比，差距较大。正是这种看似微不足道的细微差距，反映出来的韵味则完全不同，这种拙中见秀的古玉神韵也正是当今作伪者最难仿冒的。