那么，神秘的“马蹄形管状玉器”事实代表什么呢？红山文化的先民们为什么要把它做成云云奇异的形状并摆放在自己的墓葬之中呢？
二．凭证“女神庙”遗址特征，周全分析“马蹄形管状玉器”的寄义
笔者以为要搞清马蹄形玉器的真正寄义，就应当对牛河梁“女神庙”红山文化遗址及其墓葬作一个周全的分析，尤其要对女神庙周围墓葬中的另一类红山文化玉器举行研究，这类玉器就是“兽形玉饰”（见《国宝大观》），现在这类玉器通常被叫做“玉猪龙”。
红山先民制作玉器的用途就是三种：使用、佩用、祭祀。周南泉推测马蹄形玉器在红山文化时期有可能是用来做枕头的，和他珍藏过一个红山文化时期的玉枕造型上颇为相似。还可能是用来做武器，套在胳膊上可以用来防御野兽的攻击。像猪龙和C形龙是体现了其时人们崇敬的动物，是一种图腾，保佑子子孙孙的繁衍。
马蹄形玉器哪里可以私下交易出去，现在的马蹄形玉器成交价是多少
马蹄状古玉，红山文化“玉猪龙”头部似兽，身体同前面所讲的“中华第一龙”一样，也卷曲成“c”型，在头部后方钻有用于悬挂的圆孔。“玉猪龙”在红山文化玉器中更具代表性，在险些所有先容红山文化的资料中都有它的身影，因此现在有些学者以为“玉猪龙”是统一文化配合体的徽铭标志，有可能是红山文化先民们的族徽。
高古玉虽然是有实力藏家的最爱，但在一些玉器拍卖市场上，高古珍品难觅踪影。高古玉向来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数藏家手里。一方面是由于高古玉存世希罕，另一方面需要珍藏者练眼力，辨真伪，这需要珍藏家具备大量的高古玉知识。红山文化是距今五六千年间，运动于燕山以北，西辽河、大凌河流域和渤海湾北岸的一支部族整体所缔造的古文化。
红山文化玉玦，据笔者掌握的资料看，女神庙墓葬中“马蹄形玉器”与“玉猪龙”大多是同时存在的（摆放位置如前所述），现在我们凭证“转世重生”这一主题，再回过头来分析红山文化“马蹄形管状玉器”，笔者以为某些学者说它是“通灵之物”的看法应是有一定原理的，只不外它不是相同天地的通道，而应是红山文化的先民们希望自己的灵魂转化为生命的起点——“玉猪龙”之后，通向能够重新孕育生命的“母性之神”的通道。因此笔者以为，红山文化“马蹄形管状玉器”的形状现实上并不神秘，从心理学的角度看，它应该是女性部分生殖器官的“看法模子”，由于那是人类生命的必经之路！
重新石器时代的玉玦，到春秋时期的玛瑙管挂玉牌；从战国而来的各式玉璧，再到商代的玉戈、玉佩、玉雕；尚有齐家文化的玉琮、玉斧，明清时代的种种玉器饰品、摆件……都说黄金有价玉无价，展览现场，许多玉器用料优异，雕工仔细，造型和纹饰颇为细腻，现场不少珍藏喜欢者啧啧称奇。
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