这些出土古玉的价值，最主要的是要考察琢制工艺。“良渚文化玉器运用细密阴刻线的技法十分娴熟，在放大镜下寓目，那些细如发丝的线纹极为严密规整。良渚古玉外貌平整光洁，抛光工艺十分考究。良渚玉器以体大为特征，显得深沉严谨，对称平衡获得了充实的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特殊是线刻武艺险些到达了瞠乎其后的田地。最能反映良渚琢玉水平的是形式多样，数目众多，又有使人高深莫测的玉琮和神人兽面纹的描绘。”张蕊先容说。
在展区，三大玉礼器―――玉琮、玉璧和玉钺被陈列展示在了展厅的正中，只管履历了数千年的地质变迁和土壤的摧袭，依然散发着庄重威严的气息，出土的礼器，多是祭祀和殉葬之物。玉礼器上刻划的“神人兽面纹”，它具有很是神秘的色彩。章佩岚说，一样平常以为玉琮是宗教祭祀重器以及贵族身份的标志，是神权甚至是王权的体现；玉钺作为一种非适用的权杖，象征着军权；多数学者都以为，它们在巫术仪式、宗教信仰上具有特定的意义，但遗憾的是，至今没有人能够更为详细的诠释良渚人是怎样运用它们的。
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良渚文化玉器特点，良渚文化玉器极强的开拓创新能力，不仅体现为众多具有原创性和首创性器型的泛起，而且在璧、钺、璜、环、镯、玦、梳背等一系列继续前一阶段玉文化传统的玉器器形上，也获得充实的泛起。旧瓶子装新酒，于传统之外尚有突破，使得良渚文化玉器在器形、纹饰、工艺以及使用方式等方面，推陈出新，精彩纷呈，形成了整体威风凛凛威风凛凛上独树一帜的清新特征。
以是，苏秉琦先生其时提出了一个“土筑金字塔”的看法。这个看法对我们的掘客有很大的启示，由于从1936年我们就在寻找良渚文化遗址，但从未发现过一处随葬富厚的大型墓葬。我们一直以为新石器时代住民较为原始，文化落伍，应该栖身在较量低洼的地方，而草鞋山遗址让我们灵光一闪——良渚文化的大型墓葬应该去那些高处的“墩”上找。我们凭证这个推理，陆续找到了许多大型墓葬，好比反山遗址，出土玉器3000多件，可以说是现在为止国内发现的新石器时代规模、品级的一处墓地，也是出土玉器最多的一处墓地。
馆藏良渚文化玉器图片，展示出的一组玉璧也焕发出别样的风范。玉璧的形制呈扁平圆形，中央有孔，可能源于圆形石斧等原始工具。古文中纪录“以苍璧礼天”，批注其具有礼器用途。良渚玉器中玉璧的出土数目最多，形体多大而厚实，具有斑斓色彩。从出土玉璧数目来看，玉璧在其时深受接待，不只是礼器，也是财富和职位的象征。
作为物质与手艺结晶的良渚文化玉器，不仅渗透着宗教、政治、军事、礼制等诸多方面的主要内容，是实证中华5000年文明的关键所在，而且其数目之众多，器型之富厚，工艺之先进，纹饰之细腻，功效之重大，影响之深远，为中国新石器时代晚期，也为天下同时期所绝无仅有。良渚文化玉器在中华玉文化生长史上唯一无二、无与伦比的职位，甚至可以使我们将之视为中华玉文化的卓越代表与象征。
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