这枚被称为“琮王”的黄白色方柱体玉琮，配得上一切的赞美之词，然而有时以为照旧最通俗的形貌——、最重、最美，才是最妥帖的。由于纵然用笔将那几十条放射状的线条形貌清晰，纵然最显微的相机拍出最详尽入微的照片，纵然用实验室考古的措施将其琢磨成器的历程回复，你依然会选择信托它并非人工，乃是浑然天成。
线切割是制玉工艺的第一道工序，称之为“解玉”，就是把玉料凭证玉器制品的需要，切割成差异的形状。在自然矿物中软玉具有仅次于黑金刚石的极高韧性，因此旧石器时代的打制手艺，并不适合。智慧的昔人以绳子为载体，加上解玉砂和水的砂绳切割工具，用以切割玉料和加工玉器。
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神人纹玉琮，这一切是怎样完成的？玉是一种坚硬的矿石，而良渚照旧一个不会冶炼硬金属的时代，工匠们到底是怎样做出这些细腻玉器的呢？经由多年的起劲，考古学家给出了一个基本的谜底。
琮王上最令人赞叹的是那8个兽面神人图像，学者称其为“神徽”。该怎样来形貌“神徽”图案呢？人脸呈倒梯形，圆眼，宽鼻，阔口，露齿，心情威严，人头上的羽冠由22组呈放射状的羽翎组成。镌刻线条纤细如发丝，最精绝一处竟然在一毫米的宽度内刻出了四五条线。兽面有重大的眼睛，两眼之间用微凸的短桥联络，獠牙外撇，作蹲踞状，有鸟足形利爪，人臂、兽肢上都密布着卷云纹。
良渚兽面纹玉琮，此外，又于周围每条凹槽内的上下各饰一组完整的神人纹。全器共饰八组简化神人纹、十六组神鸟纹和八组完整神人纹，并于各纹饰上间饰云雷纹。
它的制作应当极为重大。一定体量的玉料才气制成坯体，内圆而外不方，琮的射孔均为双向管钻，神人兽面像凸起的鼻端是多次切割所为，琮节面的支解也需要准确的计量，每一节的误差高度应在十分之一厘米之内。既有完整的简约的平面像，也有节面转角的立体像，尚有对折角的立体像。人的头部和兽的面部都用浅浮雕处置赏罚，突出于器表，而人的双臂和兽的下肢则用阴线细刻处置赏罚，凹入器表。
西伯利亚和贝加尔湖的玉器均未发现砂绳切割的痕迹。在中国距今八千年前的兴隆洼出土玉器中已经泛起了成熟的砂绳切割手艺。5000年前，从红山到凌家滩，崧泽与良渚，及至大汶口和仰韶文化，砂绳切割工艺在中国玉器的制作中施展了重大的作用，而且在整个东亚地域也有着普遍的漫衍。这些发现为展现东亚地域玉器加工手艺的撒播及东亚地域玉器信仰的形成与生长，提供了主要的考古学证据。
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