玉斧在红山文化玉礼器中占有着重要地位，在红山文化遗址考古挖掘报告中，约有三分之一的男性墓中均随葬有斧型器，普遍为细石质的，玉质的甚少，多出现在氏族酋长、部落联盟首领或巫师的墓葬中。
据不完全统计，在牛河梁遗址近20多年间的考古挖掘中，共出土红山玉器100余件，是目前发现红山玉器分布最为集中的区域。同期，在内蒙古地区也发掘了多处红山遗址，出土了玉猪龙、玉人面、玉鸮、玉蚕、白玉璧等数量颇丰的红山文化典型玉器。通过这些有明确地层关系的考古挖掘，红山文化玉器的面貌逐渐在世人面前清晰起来，以往被学术界普遍认定的夏商周时代的红山玉器被逐一甄别出来，包括在故宫的旧藏中就有多件曾被误断年代的红山文化玉器。
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红山文化玉斧价格，由于红山玉器的辨识功力需要长期的积累修炼，包括对仿赝品信息的把握，并不易为专家所能及时掌握，反倒是接触红山玉器第一线的从业者在判断红山玉器真伪问题上才是真正意义上的土专家，而这些土专家同样由于各种利害关系，不太可能走到红山玉器鉴定的前台。
玉斧上部一小处包浆已被持斧人打开，约有三五毫米厚，透过包浆，观其玉质，光泽晶莹温润，组织缜密，玉面磨光，属于角闪石类玉种。更难能可贵的是年代久远、器形厚重的这把玉斧，经敲击后，仍能发出清脆悦耳舒远悠扬的声音。
“玉有五德中声音舒远悠扬的物理特性”，许慎在《说文解字》中的论述，在这里得到了进一步印证。这是一件典型的早期红山文化时期手工琢磨工艺玉斧，作为一名红山文化爱好者来说，能亲自上手史前玉礼器，真乃奇缘幸事。
红山文化古玉图片，仿品红山玉器产业链除了源头和最初的流通渠道与真品红山玉器的产业链不同，其他环节大体一致。仿品绝大部分是出自个人作坊和仿玉车间这两个源头。个人作坊的这些高仿红山玉器在红山玉器收藏品市场中对收藏圈的藏家杀伤力极大，甚至在拍卖会上和比较知名的收藏机构或私人博物馆里常时有现身，这也是比较谨慎的收藏机构往往对来路不明的红山玉器敬而远之的原因所在。
与学术界的定义有所不同，民间收藏界通常所说的红山文化泛指北方与红山文化时空相近的诸多文化类型，主要包括兴隆洼文化、查海文化、赵宝沟文化、小河沿文化、哈克文化和夏家店下层文化等等，与近年有些学者提出的红山诸文化或泛红山文化概念不谋而合。其实，从器型学出发来判断红山诸文化间玉器的形制确实有着很强的相近性，如果单纯出于玉器收藏的角度，用泛红山文化这种提法来诠释民间收藏的红山文化定义，也不无道理。
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