有关资料显示，唐朝殒命后，中国进入了藩镇盘据的五代时期，由于政治上的杂乱造成了经济上的民不聊生。五代周世宗是一位开明君主，面临财政逆境，周世宗下令毁佛铸钱，遭到文武大臣和释教徒的阻挡。周世宗便搬出“舍身饲虎”的典故：“吾闻佛祖说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉！”意思是说佛是普度众生造福人类的，既然能舍得真身救人，现在要一个铜像造钱，以救国急，他怎会舍不得呢？佛一定是心甘情愿的。此番言论有理有据，听者无不赞许。于是，世宗遂废天下佛寺三千三百三十六座，毁其铜像铸就周元通宝。
周元通宝是五代十国钱币，始铸于周世宗显德二年(公元955年)。世宗显德二年(955)始铸。仿唐"开元通宝"钱制铸钱，名"周元通宝"。铜质小平，隶书对读。"元"字第二笔左挑，背有月纹、星纹或星月纹。星纹或左、右或上、下，月纹不常其处，或上或下或左或右，或穿之一角。每钱背月似为八卦方位之一。因此说月纹与阴阳五行、新生、日初上有亲近关系。毁佛寺3336所，取铜像铸钱。种类许多，形制细腻，有星月或龙凤等背纹。周世宗柴荣继位后，为筹措军饷，宽慰黎民，于登位之初下令毁佛，将佛寺中的铜像销毁，铸成"周元通宝"。作为毁佛钱的一种，周元通宝在中国钱币史和宗教生长史上都发生过深远而重大的影响。
周元通宝现如今拍卖价格
周元通宝一般的价格，“周元通宝”是五代十国时期后周的钱币，是五代时期铸行最多、质量的铜钱，也是公认的五代钱币中做工较为细腻的钱币。五代十国时期的钱币大多铸工不精，钱文也多数夷漫不清，但周元通宝钱文很是工致，规则，故在五代钱币中，周元通宝的钱文压倒一切。近日深圳永乐有幸征集到一枚周元通宝花钱，其正面用楷书规则地写着“周元通宝”4个字，反面是龙凤浮雕图案，左凤右龙，如刻如凿，栩栩如生。形制同为方孔圆钱，连轮寄郭，字口深峻，造型细腻。花钱背无轮郭，高浮雕螭龙、螭凤，铜质细腻灼烁、色泽深沉，是精铸之作，疑似含金。拟为五代时期的官制祥瑞花钱，颇有早生贵子、生龙得凤、福寿呈祥之意。
我手中珍藏有一枚铜钱，其正面用楷书规则地写着“周元通宝”4个字，反面是龙凤浮雕图案，左凤右龙，如刻如凿，栩栩如生。整个铜钱外径23毫米，穿径4毫米，厚度2毫米多，重5.7克，形制同为方孔圆钱，连轮寄郭，字口深峻，造型细腻。据专门珍藏古钱的朋侪先容，这枚古钱的名字叫周元通宝背龙凤高浮雕花钱，花钱背无轮郭，高浮雕螭龙、螭凤，铜质细腻灼烁、色泽深沉，是精铸之作，疑似含金。该铜钱属于小型官铸花钱，便于佩携，可能是为权门少妇所量身定制之宝物，颇有早生贵子、生龙得凤、福寿呈祥之意。拟为宋末至明初的官制祥瑞花钱。
周元通宝值一亿，周元通宝是五代十国钱币，始铸于周世宗显德二年（公元955年）。世宗显德二年(955)始铸。仿唐“开元通宝”钱制铸钱，名“周元通宝”。铜质小平，隶书对读。“元”字第二笔左挑，背有月纹、星纹或星月纹。星纹或左、右或上、下，月纹不常其处，或上或下或左或右，或穿之一角。每钱背月似为八卦方位之一。因此说月纹与阴阳五行、新生、日初上有亲近关系。毁佛寺3336所，取铜像铸钱。种类许多，形制细腻，有星月或龙凤等背纹。
自北宋起，民间黎民都有佩带周元通宝以求平安的征象。由于周元通宝是用佛铜铸的具有神力，以是衍生出许多关于此钱是有灵之物，能催生却病的说法。如《秋灯丛话》说：“清顺治初孝感多病症，或于古钱币中检周元通宝一文，持之即愈。”周元通宝因其佛身所化的铸造配景及五代独树一帜的铸造品质，在中国钱币史和宗教生长史上都发生过深远而重大的影响，向来为宽大钱币喜欢者所追捧。而且周元通宝只铸造了5年，它比铸造了几百年的汉五铢、唐开元的存世量，相差悬殊，再加上部分黎民入药和千年的毁损，存世量已不很大，钱币市场上并不多见，珍藏投资价格居高不下。
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