近年来，皇帝的印章玉玺成了拍卖会的宠儿：年，乾隆皇帝的“徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖会中以近万英镑(约合人民币万元)的价格被拍出；清乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在年香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为万港元；年，乾隆帝御宝螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上以万港元成交；乾隆“御用组玺件”在年香港苏富比拍卖会上拍出了.万港元的高价……
玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始皇帝以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅地位显赫，而且用材也极其讲究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。所以，皇帝的印章在拍卖会上价格不断上扬就不足为奇了。在封建皇帝的印章中，古玩仅在国家大典、重大政事及与外国政府交换国书时才使用，是国家高权力的象征。但实际上，在年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作古玩仍然是国家大事。
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九五至尊传国玉玺市场行情好吗
九五至尊传国玉玺好坏分辨，玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用；但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作古玩的。
然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢？当然是符合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁种品德，正如许慎在《说文解字》所称：“玉，石之美者，有德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”在封建时代，按照这个标准寻觅，只有新疆和田玉符合，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包括白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等皇帝所用的各色玉玺。
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