年月，在给刘质平的封信件里，弘用到了个颇具现代美术意味的词语“新考案之名堂”：兹送上拙书数纸，其中大佛字为新考案之名堂，甚为雅观。以后暇时，拟书若干纸，俟时势平靖，再以邮奉也。这里的“新考案”是日语汉译，意为设计发现。虽然这个词语迟至年才第次在书信里而且是在谈及书法时提及，弘关于书法的相关看法，即现代美术式的设计意识，却是由来已久。只是通常他不提“新考案”，只提“名堂”。他把“新考案”这层意思隐含到“名堂”这个看法里边了：集联已誊写，但只能书种体。兹送上样子纸（名堂甚悦目），乞收入。护生信笺，乞即选定并示之其名堂，即为誊写。小立轴之佛号，有式，亦由属书者指定式。看得出，“名堂”是他构想和审阅件书作时尤为专心的事情。在第条引文里，他像设计师样手绘了他所设计的种样式，使它们呈纵式依次排列在这段文字下方，以让读信的人对他构想的画面有准确无误的、直观的明确。从内容相同而构图迥异的张图示中，其设计发现的匠心显而易见。
而通过年的次演讲，能直接获知弘对这类问题的思索以及这些思索的泉源。在这次于寺院中举行的少有的以“写字”为话题的果真演讲中，当谈到详细完成幅字要注重的要素时，弘对这些要素的主要性给出了定的比例分配：“章法十分，字十分，墨色分，印章十分。”然后，他对这种分配方式给予相识释：“样平常人以为每个字都很要紧，然而遵照上面的记分，只有十分。各人也许要嫌疑，为什么章法反而分数占多数呢？就章法自己而论，它之以是占着主要的缘故原由，理由很简朴。”他将要以什么“理由”来说明“章法”何以这样主要呢？这时，可说明问题的内容泛起了，他的“理由”，或者说，理论依据是：
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在艺术上有所谓原则，即：，统；，转变；，整齐。这在西洋绘画方面是以为很主要的，我便借来用在此，以品评幅字的优劣。接着，他就张字的写法，围绕上述“原则”作了详细、详细的说明。当弘通常以“名堂”来体现件书作的整体结构、构图时，我们难免疑惑，他为什么不用现成的“章法”这个看法？现在看来，弘对传统的“章法”看法并不生疏。须要时，他将使用它，但有个条件，他须为之注入新的内容。这内容即是“西洋绘画方面是以为很主要的”“在艺术上”的“所谓原则”。弘是从艺术的、西画的而非传统书学的角度来明确、说明和评判“章法”的（纵然这两者间自有其相合的地方）。
弘一书法多少钱，要知道，在中国传统的书学头脑里，人们主要强调的是“笔法”和“结字”，“章法”很晚才泛起在人们的讨论里，而且，讨论得不多，也鲜能详细。这是在明确弘有关头脑时当留心的第点；其，历史上从未有人对这些要素的主要性给出个详细的比例上的分配。据向来讨论的情形看，纵然有比例上的划分，争取主次的也定是“笔法”和“结字”，“章法”以其形象的模糊和位置的次要尚进入不了争议的规模。而弘却依据西画原则赋予了传统的“章法”以主要的，也是主要的位置。在样平常教授写字要领时，他甚至把此时赋予章法的“百分之十”的主要性提升到百分之十、百分之十。这在中国书法史上是没有先例的。
近几年藏品弘一书法拍卖真实成交记录：
藏品名称：弘一壬申（1932年）作行书八言联立轴
估价80.00到120.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2016年5月14日
藏品名称：弘一书法立轴
估价25.00到35.00万---成交价:RMB105.80万---成交日期:2014年5月11日
藏品名称：弘一书法镜心
估价60.00到80.00万---成交价:RMB140.00万---成交日期:2011年12月16日
藏品名称：弘一1939年作行书五言联镜框
估价60.00到80.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2014年11月2日
藏品名称：弘一楷书七言联立轴
估价120.00到200.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2011年5月21日
藏品名称：弘一信札（两通）
估价60.00到80.00万---成交价:RMB80.00万---成交日期:2012年6月6日
藏品名称：弘一对联镜片
估价45.00到50.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2016年11月25日
藏品名称：弘一楷书“南无阿弥陀佛”立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2018年6月16日
藏品名称：弘一1937年作僧尼十种受法料简图镜片
估价80.00到120.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2016年6月25日
藏品名称：赵建成甲午（2014年）作弘一像镜心
估价180.00到200.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2014年5月20日
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因而，在这次关于书法的演讲里，虽然弘着重谈到了中国人熟知的传统书学中的“章法”，但由于他对它的判断、阐释方式完全是“艺术”“西洋绘画”式的，他也就赋予了它全新的寄义。这意味着他与他的先进以及同时代其他书家在看待相关问题上截然不同。在以后年的封致友人的信件里，他的相关看法得以越发明确无误地转达：朽人于写字时，皆依西洋绘图按之原则，勉力设置协调全纸面之形状。与凡人所注重之字画、笔法、笔力、结构、神韵，以致某碑、某帖之派，皆致屏除，决不专心推测。故朽人所写之字，应作张图按画观之，斯可矣。不唯写字，刻印亦然。仁者若能于图按法研究明晰，所刻之印，必大有前进，因印文之章法部署能十分合宜也。
弘一书法出手，初读这段话的人，想必都市为之愕然：他于通常所言的书学看法是“致屏除”“决不专心推测”的，他的字、印在组成上依据的都是“西洋绘图按之原则”，应把它们看成“张图按画”来看待。纵然在今天，这种看法仍然是具有前沿性的，况且在年呢？从中，关于书法，中与西，何种看法、要领居先，居于主要位置，对弘来说，是不言而喻的。个有趣而十分能说明问题的例子是，弘在完成件貌似传统的大幅书作时并非总是凭证传统的从上到下、从右至左的顺序誊写，而是凭证内容、尺幅，先行设计好每幅行数、每行字数，写好小稿，之后，对照小稿，从左至右，行行，由上而下完成。犹如今人样平常写硬笔字样。这方式可见于经常亲侍弘写字的刘质平的记录。同前段弘本人的使人愕然的话语样，他以自由的填满画幅的方式，而非遵照传统的以所书文字内容为顺序的方式来完成件书作，同样使人惊讶。不外，这样有悖通例的誊写方式与弘把写字视作图画的看法倒是极为契合。如转头再看看弘早期绘画、美术方面的著述，他上述看法形成的印迹或许能泛起得更为清晰。
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