叶子奇（约公元年年前后在世），元末明初大学者。字世杰，名琦，号静斋。浙江龙泉人，尝师王毅，明“理分殊”之论旨，悟圣贤之学以静为主，故号“静斋”。
自幼专业于学，凡天文、历史、博物、哲学、医学、音律，无不涉猎，且多有造诣。其哲学观主张唯物，所著《草木子》有“北人不梦象，南人不梦驼”之说，阐明精神与物质的关系。
浦江宋濂同为当时全国的学者。元古玩十年（）署县事。龙凤年（），府判叶渊荐试方州，中第名，退隐不仕。明洪武年（），浙江行中书省以学行荐廷试，授岳州巴陵县（今湖南岳阳市）主簿。洪武十年春，有司祭城隍神，祭前，群吏窃饮猪脑酒，为县学生揭发，子奇适至，受株连，入狱，用瓦磨墨著书。当年事释归里，续成《草木子》，并有《太玄本旨》、《范通元理》、《本草节要》、《地理节要》、《诗宗选玉》、《静斋诗集》、《静斋文集》等行世，其中《草木子》对元末红巾军起义记载颇详。
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元朝末年，处州龙泉县有位哲学家叫叶子奇。叶子奇的学问与同时代号称“浙东先生”的刘基、宋濂、章溢、叶琛相颉颃，他们又都是交谊笃厚的朋友，但是叶子奇的命运却与他们迥异。明王朝建基后，刘基、宋濂、章溢、叶琛都做了朝廷大官，而叶子奇却没有被朱元璋重视，只做了湖南巴陵县的主簿。“主簿”是古时官署中典领文书、办理事务的小官，相当于现今的办公室主任之职。更为不幸的是，这小差使没做多久，竟无端地受牵连进了大牢。
叶子奇油画出售，洪武十年的月十日，按照朝廷的规定，巴陵县照例举行祭祀城隍神活动。作为主簿，叶子奇当然要提前去现场。可是，他万万没想到，灾祸就在这时候降临到他的头上。祭祀仪式尚未开始，群小吏聚在城隍庙后厢，偷偷喝猪脑酒，也许叶子奇并未看见这群小吏的活动；或许他看到了，但作为个学者，书生气十足，没有那种“政治敏感性”，不当回事。偏偏这事被几个“无限忠于”朱皇帝的县学生员发现了，以他们那特有的政治敏感性，将“猪”和“朱”联系起来喝猪脑酒，不就是喝朱脑酒吗？！于是赶紧向按察司告发，并说主簿叶子奇也在其中。
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就这样，叶子奇平白无故地坐进了班房。突如其来的打击，时间叶子奇简直不想活下去。他完全清楚，朱元璋坐上皇帝宝座以后，就开始对他手下的文臣武将实施大清洗、大屠杀。他长吁短叹，惶惶然不可终日。有天，他偶尔从囚室角的地上发现堆烂碎的纸笺。就是这些烂纸笺，触发了叶子奇这个才子思维的转向。他想，与其闲坐待死，何不利用这些烂纸笺把平时自己的阅历、见闻、思考、感悟记下，或许自己死后，这些散的记述于后世尚有点滴作用也未可知。同时，又想起昔时虞卿、左丘、司马迁不也是以愤难摅其思志，发奋著述，万世不朽么？
叶子奇油画价格及图片，这想，精神就振奋起来，便用瓦片研墨，“遇有所得，即书之，日积月累，忽然满卷”（《草木子》自序）。在朱元璋酷刑专制之下，叶子奇算是幸运的。他侥幸没有被赐死，关了几个月，被释放了。出狱后，庆幸自己捡回了条命。回到龙泉老家，从此发誓远离仕宦，将自己的书斋取名“静斋”，专心著述，首先就是整理充实在狱中所做的大摞笔记。苦难可以转化为创造的动力。当然，这种转化需要条件，这就要苦难者必须有非凡的毅力，有超凡的心智以及对自己所进行的创造坚定不移。叶子奇具备这样的条件。
经过几个月专心致志的努力，他于洪武十年（）十月十日编撰完成在狱中记录的内容，共篇，万余字。取个什么书名呢？他想，自己将这些东西写成书的目的是“恐旦身先朝露，与草木同腐，实切悲之（自序）”。于是就将它定名为《草木子》。书是写成了，却没有资费付梓。有幸的是，百多年以后，叶子奇裔孙辈出了个叶溥，于明弘治十年（）考中了进士，官做到江西左布政。在明正德十年（）叶溥做福州知府时，为叶子奇出版了《草木子》。这时距《草木子》写成已过了年。也许书稿有些散佚，刊行时，叶溥将书稿改并为篇，分卷。时弘治进士，云南、湖广巡抚，兵部右侍郎黄衷读后欣然为之作序，认为叶子奇的《草木子》“观天之文与地之法，鬼神屈伸之故，礼乐明备之体，阴阳顺逆之度，天人交与之征，卉木虫鱼之候，器象沿革之制，农圃术技之末，幽幻玄怪之迹，穷檐委巷谣歌之语，冥搜賾捃，区物而辨才，综百家之棼颣，列域之风习。”出版之后，便有许多学者在著述和言论中称引《草木子》。
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