浙江省萧山博物馆和新昌县博物馆近日联合举办了“佛峙天姥新昌大佛年纪念特展”，展览汇集来自全省家文博单位与佛教相关文物件（套），系统介绍了佛教在浙江发展的历史脉络，全面呈现了博大精深的浙东佛教文化。其中萧山博物馆参展的展品中有件青铜双面佛像，可谓这次展览中相得益彰的精品之。
这尊青铜双面佛像（见图），通高厘米、宽厘米。面为观音菩萨立像，佛像脸部狭长，面带微笑，头戴花冠，冠带于耳上方打结垂搭于两肩。左手自然下垂，施与愿印，右手上举施无畏印。身着宽袖长衫，显飘逸状。跣足，立于覆莲座上，莲座下联接足方床。大莲瓣形背光，外缘装饰火焰纹。底部与边缘呈直线，与地面平行。青铜佛像背光为佛教论经故事图，铸《妙法莲华经》中《见宝塔品》释迦、多宝并坐说《法华经》情节。分上中下层，上层为覆钵形塔顶，重相轮塔刹两侧各悬幡带；中层为塔内释迦、多宝并坐覆莲座上说经；下层为供养的插花，以枝蔓相连的莲枝，左右承托莲蕾上站立的菩萨，以胁侍佛。该佛像所表现的“秀骨清像”风格、时代与剡东石城大佛相近。
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这尊佛像于年在浙江省萧山县衙前镇东北隅的洛思山上出土，同时出土的还有兽面纹铜簋、铜鼎、钟形铜镜、青铜菩萨立像等件青铜器，为窖藏所出，现皆藏于萧山博物馆。衙前镇地处浙东萧绍平原，山清水秀，物产丰饶，紧邻绍兴，春秋时期即为越国领地，文化积淀深厚。洛思山上多古墓，如东汉名将朱儁墓就葬于此。据《嘉泰会稽志》卷载：“朱隽（儁）墓在萧山县东洛思山。”并引《群国志》云：“儁葬于此，洛人送葬等山望洛，叹而绝也。”解放以来，山上多有器物出土。
青铜佛像成交价格，萧山博物馆曾会同相关专家对佛像进行考证，认为该佛像与剡东石城大佛、元化寺千佛为同时代造像。可佐证的有年江苏南京玄武区糖坊桥德基广场工地出土的几尊铜佛像中，其中有尊与之类似佛像其背光上有梁武帝“大通元年（）月廿日超越敬造供养”铭刻；年金华万佛塔地宫发现的北宋嘉祐年（）鎏金铜大势至像；年西安松江圆应塔发现的铜佛像，以及浙江省博物馆收藏的铜像等等，尺寸、造型、题材与南京出土纪年铜佛像致。总之，无论南朝摄山还是石城大像，连同江南出土的金铜小像，包括萧山衙前出土的这尊青铜双面佛像，反映了南朝无量寿与弥勒信仰在江南的传播。
近几年藏品青铜佛像拍卖真实成交记录：
藏品名称：铜鎏金佛像
估价580.00到580.00万---成交价:RMB589.00万---成交日期:2017年5月28日
藏品名称：官造铜鎏金释迦牟尼佛像
估价52.00到52.00万---成交价:HKD57.20万---成交日期:2017年8月4日
藏品名称：18世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价120.00到120.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2007年12月11日
藏品名称：翡翠佛像挂件
估价85.00到98.00万---成交价:RMB100.80万---成交日期:2013年6月11日
藏品名称：明宣德铜鎏金释迦牟尼佛像
估价100.00到150.00万---成交价:RMB110.00万---成交日期:2006年6月3日
藏品名称：铜玺佛像印章
估价47.79到47.79万---成交价:USD67.65万---成交日期:2017年8月26日
藏品名称：鎏金铜佛像
估价44.12到44.12万---成交价:USD67.65万---成交日期:2017年8月26日
藏品名称：清铜鎏金弥勒佛像
估价25.00到25.00万---成交价:RMB127.60万---成交日期:2007年6月20日
藏品名称：清密宗喀巴鎏金佛像
估价720.00到1440.00万---成交价:HKD1020.00万---成交日期:2018年1月17日
藏品名称：佚名佛像托片
估价30.00到30.00万---成交价:RMB110.00万---成交日期:2014年6月18日
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近年来，在中国艺术品市场上，流传了成百上千年的宗教制品佛像受到买家追捧，其行情日渐走俏。在年月中国嘉德春季拍卖会上，尊西藏世纪合金铜释迦牟尼佛站像以万元成交；在刚刚结束的年月西安保利春季拍卖中，尊世纪马拉王朝早期大持金刚又以万元拍出。
青铜佛像真虚分辨，佛像的材质有金、铜、石、玉、木、漆、陶瓷、泥塑等多种，其中以金铜佛造像受人们欢迎。所谓金铜佛造像，般指铜质鎏金的佛教造像，但实际未鎏金的铜佛像，也往往被收藏爱好者归入金铜造像的范围中。金铜佛造像起源于印度，东汉时期传入我国。魏晋南北朝时期是我国佛教全面发展的时期，西域与中原的僧侣交往频繁，许多西域佛像随着僧侣们的背囊抵达中土。现藏于日本东京永青文库的刘宋元嘉十年（公元年）的《韩谦造鎏金铜佛坐像》，就是南朝佛教造像的典型，它是目前所发现纪年早的小型鎏金铜佛像。隋唐两朝，南北统，国富民强，佛教造像也进入了成熟期。唐武宗“会昌灭法”及此后的代战乱使佛教传播遭受挫折，佛像也随之走下坡路。宋代时期南方禅宗得到大力发展，宋代佛像注重于写实，其题材大多以罗汉与祖师为主，当时曾出现了大量的百罗汉、百罗汉、十罗汉像等。
元朝时期，西藏地区归属中央政权，藏传佛教传入内地，并在元朝统治者大力推广下迅速发展，大量蒙、藏民族的金铜佛像和制作工艺也传入中原，使自唐之后沉寂多时的金铜佛像艺术得以复苏，并得到长足发展。明清时期藏传佛教继续在中原流行，其造像艺术也深深影响着汉传佛教的造像，汉式造像以佛像和观音像居多，形象端庄稳重，藏式造像则仍是题材繁多，制作精良。藏式造像又可分为内地铸造和西藏铸造两类，西藏铸造的有黄铜造和红、黄铜并用的，整体造型古拙抽象；而以永乐款、宣德款为代表的内地造像虽说也是以西藏造像为模本，但铜材和鎏金用料讲究，做工更为精细，造型规矩写实，形态普遍富于动感，且题材丰富，让人赏心悦目。清康熙、雍正、乾隆朝，因国力强盛及皇帝对佛教的推崇，不仅大量造像，做工也很精良。自明清以来，藏式造像已成为了宫廷造像的主流，其影响和波及面也很广，而且近代以来损毁较少。以西安故宫博物院为例，仅清乾隆朝鎏金佛像就收藏有几万件之多，西安雍和宫也收藏有几千件清代宫廷藏传佛像，散落在民间的小型金铜佛像就更不计其数，现拍卖市场上常见的般也都是明清时期的藏式金铜佛造像。
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