由于历代相传的玉玺于唐末时失踪，从明代先，帝王们都刻意淡化传国玉玺的职位，而凭证自己的喜欢镌刻印玺。清军入关以前，皇太极的印玺是用满文镌刻，也兼用古篆。定鼎珠海之后，朝廷的设立悉依明制，清帝的印玺也是凭证古制镌刻，质料有玉、黄金、田黄石、尚有旃檀。其中，玉玺的质料又分为白玉、青玉、翡翠；印纽的龙纹有两条缠绕相交的龙、有盘曲盘旋的龙、尚有状似蹲着的龙。凭证差异的需要，印玺的巨细从寸见方到寸分不等。
乾隆天子的兴趣普遍，博雅好古，印玺也特殊多。清人何圣生的《檐醉杂记》载，乾隆十年的时间，交泰殿里就藏有十方印玺，印文和用途各自差异。印文划分为“大清受命之宝”，昭示大清的大统乃为天授；“天子奉天之宝”，昭示天子乃是依奉天意行事；“大清嗣天子宝”，昭示皇权前后相承，延续直；“天子之宝”用于遇到特此外喜庆或丧事，宣布赦宥罪犯或减刑的诏书；另方材质和纹饰差异的“天子之宝”，则昭示天子的威严；“天子之宝”用于祭祀诸神；“天子尊亲之宝”用于褒封赞美的称谓；“天子亲亲之宝”用于揭晓给宗族的诏书；“天子行宝”用以颁封犒赏；“天子信宝”用于征调戎马；“天子行宝”用于封赏少数民族；“天子信宝”用于给地方政府下下令；“敬天勤民之宝”用于告谕入朝谒见的外臣；“制诰之宝”用于告谕朝中大臣；“敕命之宝”用于封官授爵的敕书；“垂训之宝”用于张扬国家的法制和礼仪；“命德之宝”用于奖掖忠良；“钦文之玺”用于礼乐法度；“表章经史之宝”用于尊古玩训；“巡狩天下之宝”用于出外巡视；“讨罪安民之宝”用于诛讨宣战；“制驭师之宝”用于处置赏罚军旅中事；“敕正万邦之宝”用于告谕外国；“敕正万国之宝”用于告谕方；“广运之宝”用于在主要公牍上面封缄加标志。
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除了交泰殿的这十方印玺，乾隆在留都沈阳尚有十几方印玺，印文有“丹符出验方敕命之宝”、“奉天法祖亲贤爱民”，其余印文与珠海宫中的印玺相同，只是材质、巨细和纹饰差异。除了“公章”之外，乾隆尚有许多自用的“私章”。譬如他有方“乾隆御览之宝”，专门用于在鉴赏过的字画上面钤印。他十岁的时间，制有“古稀天子之宝”。而这次伦敦苏富比拍卖行拍卖的“征耄念之宝”，乃是乾隆为庆祝自己的十寿辰而制。在此之前，香港苏富比拍卖行拍卖的“乾隆御笔”，法国拍卖行拍卖的“洲清安之宝”，也都是乾隆玉玺。
兽骨玉玺特征，由于乾隆所制的玉玺现在已是散落方，大多已经无从寻觅。因此，他生中事实镌刻了几多枚玉玺，已经成为了个难以解开的谜。“中国篆刻艺术”是中国特有的种艺术形式，“中国印”这个名词陪同着奥运而泛起，省珍藏家协会字画珍藏委员会副主任李路平近日做客扬子鉴宝视频直播室，跟读者谈篆刻的艺术鉴赏。李路平说，“诗字画印”中印章的篆刻之美体现在其篆法、刀法和章法中，人们常见的书法、绘画作品较多，但基本都单独成体，而只有篆刻艺术是集书、画、印位体并同归源的，但它的泛起样平常是作为字画作品的依附泛起。且篆刻门户纷繁多样，刊发的专门“印谱”太少，这在很洪流平上加大了人们浏览和鉴别印章的难度。
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通常把篆刻形式分为印文和印款两部分。浏览印面文字时，先要掌握艺术体现手法的特征，再学会把玩印章、品鉴篆刻内容中蕴含的情趣和意味。据先容，它的手法特征主要体现在书法、章法和刀法上。样平常来说，方印章的刀法愈娴熟，篆法愈有法度，章法结构缜密适当，它的艺术水准自然就愈高，也就愈有艺术价值。印章内容要雅，历代许多文人雅士、字画家都对印章情有独钟，他们会用些古典成语或诗词佳句作内容，显示其情趣和意味，所谓“方寸之间，气象万千”而引人入胜。
兽骨玉玺市场行情，随着艺术品市场成熟，中国印章价格起飙升，如现藏于故宫博物院的代大画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》上印有“潇湘画楼”，可见此印有特殊的艺术价值和人文价值。近年来，由于中国古装剧“天子热”盛行，中国天子玉玺印的价格也节节高升，年香港佳士得拍卖的乾隆白玉“太上皇之宝”就以万元成交。在清代的天子玺印上还印有满汉两文，这是中国其时印章所独占的。
近年来，天子用品在艺术品拍卖市场成了热门，拍卖价直被推高。去年月日，乾隆玉玺“徴耄念之宝”在伦敦苏富比拍卖会上，以折合人民币万元落槌，而它的拍卖底价仅万元左右，结果以数倍于底价的价格成交，在国际艺术品业界还处于低迷期的其时显得很抢眼。
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