2011年香港苏富比曾经拍卖过一方白玉坐龙“雍正御笔之宝”，与此方宝玺使用的是统一张印文设计稿，印文刻工出自统一工匠之手，因此二者的印文具有高度的相似性，可以对比视察。对于此方白玉九螭钮“雍正御笔之宝”而言，经由近三百年的历史风云幻化，还能够云云完整地生涯下来，实为难堪。
紫禁城，明、清两朝天子栖身的地方，也是天下上大的皇宫。这里存放着各个历史时期的至宝近百万件。在众多宝物中，哪一种能代表天子的无上权威和职位呢？这就非玉玺玺莫属了。诚如乾隆帝所说：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代的统治者都十分重视御宝的徵信作用，将其作为国家的象征物，天子治理天下的凭证。玉玺又称为宝玺。宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。
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玉玺”是帝王用以署名的印章，天子的印章有公章和私章之分，代表国家宣布诏书或其他文告时钤用的可称为公章，是皇权的象征，昔人称之为宝玺、御玺、御宝或国宝。中国人用印信来体现信用，始于周朝。到了秦始皇统一中国后，决议制作一套秦轩堂，并由自己亲自执掌佩带，亲自铃盖。他划定天子之印独称“玺”，群臣官印及黎民印章只能称“印”。又划定以玉作为“玺”的专用质料，官印和黎民印不得以玉为材，这样，玺便成为天子的专利，又因玺专以玉质，故称为“玉玺”。
玛瑙玉玺出手，作为皇权的象征，玉玺的珍藏价值、投资价值之高是其他珍藏品不行相比的。2008年一方清乾隆御宝交龙钮玉玺拍出6338万元人民币的天价，这方玉玺在2010年香港苏富比秋拍中价值翻了一倍，以12162万元人民币成交，连忙刷新玉玺拍卖市场的成交价。玉玺作为皇家御用之物，是一国之权力的集中体现，其大气内敛，势勃而不发，王者之气内敛其中，又辅以传世美玉，珍藏价值极高。中国自古喜以风水论势，一方玉玺正如龙穴之眼，置于家中，威风凛凛顿生，风调雨顺，镇权脉而进宝气。
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文中此对玉玺，成色极高，造型古朴大气，龙挺胸，头微昂，平视前方，神志威猛张扬。雕琢细腻，抛光一丝不苟，平滑如镜。印文“受命于天，既寿永昌。”。玉玺属帝王专用，除了材质珍贵、雕工细腻外，照旧皇权文化的象征。玉玺既玉的适用价值，也有文物属性的珍藏价值，尚有历史文化的文化价值，更有把玩浏览的艺术功效，优势太多，市场的火爆也就成了一定。玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓：宝玺。玉玺专指天子的玉印，始于秦朝，古代印、玺通称，主要材质为金或玉。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，天子用的印叫玺，臣民所用只能称为印。
玛瑙玉玺市场行情，明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其秦轩堂子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等。
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