古玩商界和藏界里有很多体现诚信、人性、价值观念等形形色色的事件和离奇古怪的故事。例如怎样用掌握的专业知识经验骗人、怎样为了获取暴利设局、下套、顾托、碰瓷、造假等，各种骗人的招术和陷阱五花八门。而当前社会上的碰瓷、短信电话诈骗、名牌造假，以及涉及一切假冒商品的造假等，各种骗销的手段大部分都是从古玩业界里移植的。
有人说看底足足以明新旧、真假、好坏、仿赝，还有人说看釉色、釉质、釉厚，有人说看器型、文饰、做工、手头、重量甚至声音、气味和味道等等等等，千奇百怪、五花八门、不一而足，但事实也都充分证明，没有任何一种方法、任何一种途径、任何一种技巧可以作为一种标准、一种依据、一种尺度去准确、精密地辨识、区分、标示真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!
高克恭从小在父亲的教育下，刻苦勤奋，潜心读书。1275年，27岁的高克恭便开始了仕途生涯，先由京师贡补王部令史至户部主事到江南行台治书侍御史，后官到刑部尚书，他晚年寓居钱塘。
高克恭虽身居显要，但一生廉洁，勤于政务。他任江南道监察御史时极力倡导“敦学校，选实才，汰冗官，增吏俸，慎刑狱”。出身官宦之家，深受汉族文化熏陶的高克恭，对待汉族士人阶层的人们更是倍加关爱。在任江南行台治书侍御史期间，规定“凡以儒籍占者，皆定为户”的政策，和元代统治者所持截然不同的立场，受到广大士人阶层的拥护。
据记载，每当朋友相聚，高克恭则酒酣兴发，纵墨挥毫。从政之余，挥写丹青，钟情于山水。高克恭是我国维吾尔族文学史上位著名的田园诗人，其诗质朴、清新，诗意之美和他的山水画风格一样，让人赏心悦目。
高克恭的山水画师承二米兼学董、巨，“米氏云山”多以水墨晕染为主，多不见笔，积点成线，形成一种空蒙迷惘的景色。高克恭虽出二米一门，但所作云山笔墨并重，使画面有骨有肉，丰满许多。同董、巨的山水画相比，高克恭弱化了大山、大水的写实因素，而强调笔墨技巧是从自然再现升华为艺术表现为主的形式语言，突出宁静、质朴的意境氛围。
再看他的笔法，不管是提按转折，还是徐疾有序都有别于董、巨。可谓似董、巨而去其繁，似二米而树其骨。他把“米家云山”的画法又向前推进了一步，为后世所瞩目。高克恭的传世作品有《春云晓霭图》、《春山欲雨图》、《云横秀岭图》等。
除山水画之外，高克恭对墨竹特别喜爱，曾师法北宋大家苏轼和金代画家王庭筠、王澹游父子。其用笔浑厚，气质古朴，现藏于故宫博物院的《墨竹坡石图》(竹石图)是他存世的一幅。画中两竿雨竹劲拔圆润，竹叶错落有致，虚实相间，极富生机，底部圆石，用披麻皴勾染，以取浑厚清润之势。画中有同代画家赵孟頫题诗：“高侯落笔有生意，玉立两竽烟雨中。天下几人能解此，萧萧寒碧起秋风。”
高克恭，元代著名诗人、画家。字彦敬，号房山，回族。其先世为西域人，后东迁中国山西大同。父亲名亨，字嘉甫，迁居燕京房山，对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和宋代程朱理学颇有研究。高克恭自幼聪慧好学，秉承家学，勤奋攻读，博览经史。元至元十二年(1275年)，由京师贡补工部令史。
在古玩领域发生的故事比电视剧中的情节还要精彩。除了那些体现中国人优秀品质和文化的动人故事，也有利益熏心、泯灭人性的无良商家;有深藏不露的鉴定高手，也有自称行家到处招摇撞骗者。
在古代，无论达官贵人还是文人墨客，甚至三教九流的人士，可以说没有人不喜欢古玩。这原因就在于古玩有价值。有的人用钱来衡量古玩的价值，有的人拿文化来衡量古玩的价值，还有的人用古玩来彰显自己的身份价值。多种原因注定了社会上各个阶层与古玩行的密切关系，也注定了古玩行的基数群体非常庞大。
这充分说明：前面所有关于古玩鉴定的理论探讨和工作实践都统统停留在浅表化、个性化、具体化的肤浅阶段，距离抽象化、典型化、概括化、真理化的实质性阶段还有相当遥远的空间和差距!