两晋十六国是中国古代历史上的一段大破碎大动荡的时期。该时期自公元304年李雄和刘渊划分在蜀地建设成国（成汉）、在中原建设汉赵（后称前赵）时起，至439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉为止。规模大致上涵盖华北、蜀地、辽东，远可达漠北、江淮及西域。在入主中原众多民族中，以匈奴、羯、鲜卑、羌及氐为主，统称五胡。无论从史籍纪录照旧考古遗物发现，佛像早在东汉即传入我国并有佛像遗留是无可争议的，但正式作为供养星期的单尊佛像还应自五胡十六国时代始。十六国是西晋末年，北方少数民族一时间纷立的小朝廷。从公元304年刘渊称王，一直到439年北魏统一中国为止，前后一百三十五年。
这些小王朝短的两三年，长的不外四五十年。运动的领土也多在今甘肃、陕西、内蒙、河北一带，即黄河流域的上游地域。而此时也正是释教初传入中国二三百年左右。释教传入我国的蹊径虽有陆路与海路之分，但相当大的比重上，释教是循着丝绸之路而进入内地的。十六国时代佛像的特征与辨伪：佛坐像整体由佛身、背光、台座、伞盖几大部分分铸组合而成，一样平常通高20—30厘米，可以拆卸，但传世品多数只残存佛像部分，佛身一样平常多在5—10厘米高。佛像头部为高肉髻，分为磨光式和有发绺式二种。小型像磨光肉髻居多，犹如一颗圆珠顶在头上，佛发也不体现发纹。分绺式佛发和肉髻则体现发纹，有的受西域影响体现为分组状的发纹。
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铜佛像是指用铜或青铜铸造的佛像。（西关铜艺）这类佛像中有相当部特殊貌鎏金，故又称“金铜佛像”。大型室外的佛像一样平常为铜佛像。广义的“金铜佛像”包罗一切金属质地的可移动小佛像，常见的有铜鎏金、银鎏金、黄铜佛像、青铜佛像等。铜佛像是指用铜或青铜铸造，可移动的较小佛造像。铸造铜佛像常用的质料有青铜、黄铜、紫铜。那么铜佛像是怎样发生的呢？又有什么宗教文化内在呢？这还得从释教建设提及。释教建设者是2000多年前印度大陆的迦毗罗王国的王子，姓乔答摩，名悉达多。由于他是释迦族人，人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的贤人”。释迦牟尼圆寂之后的初几百年间，释教尚未传遍亚洲各国，可是其时在印度已经泛起了种种差异的释教教派。后整合为三大主要派别：小乘释教、大乘释教、密宗释教。
漆金彩绘铜佛像市场行情，小乘释教又称“僧人之道”，其头脑靠近佛陀的教育。小乘释教在斯里兰卡及大多数东南亚国家占主导职位。公元初年，大乘释教逐渐兴起，其佛理更具包容性与改良性。大乘释教下分禅宗、净土宗等多种派别。密宗释教于公元7世纪先在印度泛起，并逐渐撒播至喜马拉雅雪域及远东的许多地域。密宗释教具有神秘特质的修行头脑，拥有众多神秘仪式和修行要领。这三大释教派别显然有许多差异之处，可是不能误以为它们就是三个完全疏散自力的实体，由于它们的基本教义相同，而且都体现出对“释教三宝”，即佛、法、僧的一致尊崇。
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铜雕发生于商周，是以铜料为胚，运用镌刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。铜雕艺术主要体现了造型、质感、纹饰的美，多用于体现神秘有威慑力的宗教题材。如佛像等。其造型多成威严粗犷、正经沉稳之态，体现出坚实浑朴、华美绚烂的质感。铜雕的纹饰主要为饕餮纹，或以动物头部造型，再以鸟、兽、虫、鱼部分形体组成抽象的图案来陪衬铜雕造型。中国历史上主要的铜雕艺术品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊”鼎以及汉代的“马踏飞燕”。
漆金彩绘铜佛像图片，凭证制作材质的差异一样平常分为：铜佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃钢佛像、树脂佛像、脱胎佛像（大庄重佛像制）、木雕佛像等等。较为盛行的且生涯时间持久的是铜佛像。一样平常分为铸造和铸造。现在国内铸造佛像方面精彩的要数江苏金星铜工程，铸造佛像方面则是安徽铜陵的佛香天逸佛文化有限公司为突出。江苏金星是由现在国内的铜雕工艺美术大师朱炳仁领衔，朱炳仁大师是百年铜艺的第四代传承人，其奇异的工艺手法已被收为非物质文化遗产。安徽铜陵的佛香天逸佛文化有限公司以弘扬佛文化为准则，一直创新的制作工艺为基石，以成为铜佛像界新的向导者。
在意识形态上着实由本土的神道信仰和东亚大陆传去的释教文化杂糅而成。对于日本古代这些以战争作为终身职业的武士来说，这两种信仰不仅不会倾轧，反而还能融会互补。一方面，他们尊重神玄门的原始因素，衷心信托自己的氏族守护之神能在频仍且杂乱的战争中佑护自己好运；另一方面，他们又深感运气之无常，需要释教的循环之说给予心理慰藉，同时也需通过放肆修建佛寺来慰藉逝者。这种在武士中盛行的两种信仰文化融会征象，在这座昔日的武家之都表达得更一目了然：镰仓引以自傲的两处国宝级景点，除了神玄门的鹤岗八幡宫，另一处就是属于释教的镰仓大佛。
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